En busca de Spinoza: neurobiología de la emoción y los sentimientos

Lo asombroso es el hecho de que al despertar cada mañana recuperamos la conciencia

El neurólogo Antonio Damasio se inspira en esta idea de Spinoza para investigar la relación mente-cuerpo

Nietzsche y las vanguardias

Una joven y atrevida alumna de la UNED, Ana María de la Fuente, analizaba en 2014 la interesante relación entre Nietzsche y las vanguardias que publicábamos en el número 6, en nuestra sección "comentarios y reflexiones":

Enlace:
http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3890/3624 

Tolerancia, ignorancia y filosofía

Jordi Feixas: "La moralización (democrática) de la filosofía, con su relativismo sin fundamentos al frente, tiene por efecto imposibilitar el camino hacia el conocimiento y supone un obstáculo importante para la propia iniciación en el ejercicio de la filosofía. Y es que la persona convencida, por prejuicio u opinión, de la igual validez de toda creencia, difícilmente considerará seriamente las alternativas intelectuales que le plantean las grandes mentes de nuestra historia. La filosofía, entonces, no tiene ningún sentido. Es más, el joven convencido de que toda opinión merece el mismo respeto casi siempre es más susceptible de ser presa de la vagancia en el ejercicio del pensamiento, puesto que si todo es igualmente válido siempre es mucho más fácil quedarse con lo que uno ya cree saber. No deberíamos olvidar que sólo el reconocimiento honesto de la propia ignorancia supone el primer paso de un camino hacia el conocimiento que es largo y duro, además de apasionante"

Enlace:

http://blogs.lavanguardia.com/tropiezo-tales/2018/10/22/tolerancia-ignorancia-y-filosofia-56358/

BENVENUTI NEL REALITYSMO

"Si è incominciato, trent' anni fa, con Vermicino, quando la realtà della morte in diretta di un bambino è stata spettacolarizzata. Si è proseguito vent' anni fa con le immagini verdastre dell' attacco a Baghdad, che hanno indotto il sociologo Jean Baudrillard a sostenere che la Guerra del Golfo non era mai esistita, ed era una finzione televisiva, ripetuta all' infinito. Poi, i reality. E infine, siamo all' oggi, attraversando lo schermo proprio come Alice nel paese delle meraviglie attraversa lo specchio, si direbbe che il Premier, nel Bunker di Arcore, abbia realizzato una versione realitystica dei format televisivi proposti per decenni dalle sue televisioni. Ma attenzione: il realitysmo non è un semplice prodotto nazional-postmoderno. Ha un cuore antico quanto il desiderio di illusione proprio dell' essere umano, e quanto il gusto di mistificazione e le sue convenienze. Così, il realitysmo si affaccia alla nostra mente già da bambini, quando ci chiediamo se le cose intornoa noi siano vere o se stiamo sognando, e si sviluppa nelle favole con cui speriamo di cambiare il mondo. Di per sé, è soltanto una variante del solipsismo, dell' idea che il mondo esterno non esista, che sia una semplice rappresentazione, magari a nostra disposizione. Sulle prime sembra un momento di grandissima emancipazione: siamo tutti liberi dal peso del reale, possiamo creare noi stessi il nostro mondo. Alla fine, però, uno si sente solo. "

link: 

https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2011/01/29/benvenuti-nel-realitysmo.html?refresh_ce

¿Tiene sentido hablar de lo que no existe?

Extracto de la Enciclopedia Herder para recordaros el apasionante tema acerca de si se puede hablar de lo que no existe.

"La teoría de las descripciones definidas viene a resolver la antigua cuestión de si tiene sentido hablar de cosas inexistentes y de cómo se soluciona filosóficamente el problema de decir que algo no existe; decir que algo no existe no es simplemente afirmar que A no tiene la propiedad de ser B, sino decir que A no es A.

En ocasiones se ha sostenido que las frases en que se niega la existencia de algo afirman, al mismo tiempo, alguna especie de subsistencia de este algo. Así, por ejemplo, Alexius Meinong (1853-1920), filósofo austríaco, discípulo de Brentano, que defiende la distinción entre Sein (ser) y Sosein (características de algo) y sostiene que no es lo mismo decir que «el círculo cuadrado no existe» y «la montaña de oro no existe», puesto que uno es un pensamiento imposible y el otro simplemente imaginario, pero que, de algún modo, a tales expresiones ha de corresponder alguna realidad o modo de existencia (subsistencia), para que tenga sentido decir que son falsas. El análisis filosófico de Russell, fundado en su lógica de los Principia Mathematica, no admite que las descripciones definidas, como las citadas, tengan de por sí denotación o referencia, por lo que tampoco se refieren a ninguna clase de existencia. La forma lógica de las descripciones revela que no son «nombres propios»; éstos denotan un objeto; aquéllas, no."

Lea el texto completo en: 

https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Descripci%C3%B3n_definida

¿Hacemos lo que debemos? El caso concreto de Teresa.

¿Puede ser condenada una madre por alertar a su marido de la presencia de un pederasta en el colegio de la hija de ambos? ¿Debe una agente local perder su empleo por avisar a un policía nacional de que un varón con antecedes por corrupción de menores ha intentado llevarse a un escolar a su casa?

El juzgado de lo Penal número 1 de Pamplona cree que sí. Teresa, agente de Policía Municipal de Pamplona desde hace casi 18 años, ha sido condenada a 14 meses de multa (4.200 euros) e inhabilitación para empleo o cargo público durante año y medio (lo que supone la expulsión de la guardia urbana) por un delito de revelación de secretos cometido por funcionario público.

Es un caso concreto resuelto con la jurisprudencia existente. Pero en filosofía todas las preguntas, incluso las resueltas, deben mantenerse vivas. Es lo que el discurso políticamente correcto llama "pensamiento crítico". Este caso da para empezar con él la siguiente clase de filosofía a la que nos enfrentemos.

Enlace:

https://elpais.com/politica/2018/10/23/actualidad/1540322407_448619.html

¿Conoces la farmacopea de Descartes?

Sergio García y Joan March nos contaban en 2017 la farmacopea de Descartes. Nos enterábamos entonces de cosas tan interesantes como que para Descartes el mercurio era considerado un laxante. Se trata además de un artículo que profundiza en la línea de investigación actual que nos está abriendo al conocimiento de un Descartes con una profunda visión práctica de la medicina y la anatomía, y que poco a poco nos hace dejar de lado aquella imagen idealista de una filosofía deducida a partir de principios metafísicos.

Si quieres conocer qué pensaba Descartes sobre el níspero, las habas o el azafrán no dejes de leer este trabajo, que te ayudará a comprender los ojos desde los que actualmente se ve a Descartes. Mención especial a los trabajos de Clarke, Garber y Graukroger.

Enlace al número:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/337/showToc

Enlace directo al trabajo:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3691/3441

La neurociencia ya llega a Kant

La neurociencia, por un camino distinto y más largo, parece haber llegado ya a la noción kantiana de belleza adherente. Si no fuera porque tal y como está presentado el problema parece resuelto, se aventuraría toda una serie de grandes descubrimientos posteriores: lo sublime, que no sólo nos gusta lo bello, la atracción trágica, la belleza en la destrucción dionisíaca de las vanguardias... Decía Heidegger que el problema de la ciencia y el mundo contemporáneo es que ya no pensábamos. Se refería fundamentalmente al hecho de que no somos capaces de sostener las preguntas fundamentales. En este caso: qué es la belleza? Quien al leer el trabajo tienda a entender que la pregunta ha sido disuelta en lugar de seguir manteniéndola y sustentándola comprenderá en un sólo golpe el sentido de la crisis de la filosofía actual, al menos de la continental. Una crisis que se iniciara con Comte y la provocadora exigencia de respuesta. Desde entonces se ve con malos ojos la actitud filosófica, más allá de todo método y cálculo, de mantener vivas y con auténtico pathos las grandes preguntas de la humanidad. Como quiera que en el peligro crece lo salvador os comparto el interesante comentario de Mora.

Enlace:

https://elpais.com/elpais/2018/10/22/ciencia/1540208471_975751.html

El magnetismo animal, en la hemeroteca de Claridades

Hoy, echamos un vistazo a la bonita historia de nuestra revista. Recuperamos un artículo de 2012, donde Lucas Risoto realizaba un bonito comentario en el que sacaba a la luz el lado oscuro de la Ilustración a través del caso de Franz Antón Mesmer.

Se trataba en general de un volumen muy bonito que incluía otras reflexiones muy interesantes e igualmente valiosas de Luis Felip (sobre Marx), de Antonio de Diego (sobre los Yorubá), de Rafel Reyna (sobre la perplejidad de Kant), de Diego N. (sobre el humor), Juan A. García (sobre Scotto), W. G. Jacobs (sobre Schelling), Francisco López (sobre Lucrecio) y Sonia Molina (sobre Pigmaleón y Galatea).

Resulta especial además para nosotros porque porque será a la postre el último número en el que la revista es editada por el Centro de Investigación JFM. El año siguiente nacería FICUM, que pasaría a hacerse cargo en adelante de la edición de la revista.

Enlaces:

Trabajo de Lucas Risoto: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3908/3639

Número completo de 2012: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/332/showToc

Ir a Centro de investigación JFM: http://www.filosofiaenmalaga.net/index_6.htm

Sandel, el filósofo 'influencer' que pone a prueba tus convicciones

"Sandel enseña una actitud hacia las preguntas, hacia la vida en sociedad, hacia la vida pública. Y con ese método socrático lo transmite a los estudiantes. Sus clases y este documental son una demostración. Me sorprende y me alegra porque es algo bastante específico, no representa la figura canónica de filósofo, asociado al ególatra, al gran genio, al excéntrico. A Sandel se le entiende perfectamente y lleva a los alumnos a reflexiones que han hecho grandes filósofos. En mi opinión, no estaría mal darle algo más de contenido y teoría, dar un paso más y que añadiese algo de complejidad"

La noticia completa en: 
http://cadenaser.com/programa/2018/10/19/la_script/1539981940_922796.html

Cambio en el cartel debido a reubicación de espacios en la facultad: Cristóbal Holzapfel 12 y 14 de noviembre

Este año nos preparamos para recibir el día mundial de la filosofía con Cristóbal Holzapfel, hablando de la nada y del andenken. 

Málaga y Michael Sandel en premios princesa de Asturias 2018

Michael J. Sandel: «Hay que invitar a los ciudadanos a hacer preguntas difíciles sobre cómo debemos convivir»

Lee su discurso aquí:

https://www.abc.es/cultura/abci-premios-princesa-asturias-2018-michael-sandel-invitar-ciudadanos-hacer-preguntas-dificiles-sobre-como-debemos-convivir-201810191855_noticia.html

Cristóbal Holzapfel: Málaga 14-15, noviembre de 2018

Humanidades y nuevas tecnologías

Humanidades y nuevas tecnologías

25 y 26 octubre de 2018

Inscripción gratuita

Entrega de inscripción en Secretaría de Decanato de la Facultad de Filosofía y Letras en horario de mañana

> Ver cartel  > Más información

Olimpiada de filosofía de Málaga 2019: ¿Debe el filósofo querer cambiar el mundo?

Una año más, FICUM organizará su 

OLIMPIADA DE FILOSOFÍA y el SIMPOSIO ANUAL de los jóvenes filósofos de Málaga. 

Para cualquier consulta estamos a vuestra disposición en ficum@filosofiaenmalaga.net

Nota para centros de enseñanza media: este año la entrega de premios a los ganadores de la olimpiada se realizará por la tarde, para facilitar la participación. Nuestra idea es que se celebre en cada centro una olimpiada de filosofía en los que los alumnos debatan sobre el tema propuesto. Posteriormente, en nuestro acto (posiblemente en la Universidad de Málaga), haremos la entrega de premios y leeremos los textos que los profesores de los alumnos nos hagan llegar. Una selección de los mismos será publicada en Claridades. Revista de filosofía. Los alumnos tendrán la oportunidad de discutir y exponer su ideas en un ambiente académico y público.

Nota para jóvenes filósofos que quieran participar en el simposio anual JFM: ponte en contacto con los coordinadores del Centro de investigación JFM para que te tengan en cuenta para la confección del programa a la hora de preparar las mesas de discusión.

Nuevo diseño web de FICUM

Aunque quizás deban hacerse aún algunas modificaciones, FICUM estrena nuevo diseño web gracias a Alejandro Gónzález Jiménez-Peña. Se ha mejorado la navegabilidad, simplificado la información, mejorado el diseño e incluso actualizado algunos logos. Esperemos que os guste.

Enlace:
http://www.filosofiaenmalaga.net

Entrevista a Jacinto Choza

Jacinto Choza habla sobre sabiduría y sexo en diariodesevilla:

Lee la noticia aquí:

https://www.diariodesevilla.es/rastrodelafama/Filosofia-Pudor-Sabiduria-Opus-Universidad_0_1290771365.html

Baudrillard y la verdad como simulacro

"El simulacro no es el que oculta la verdad. Es la verdad la que oculta que no hay verdad. El simulacro es verdadero”. El simulacro –cuando se sabe que lo es– no engaña, es lo que es (en su epifanía, como se dice en religión). El engaño tiene lugar cuando se quiere hacer pasar un simulacro por verdad; más radicalmente: cuando se dice que hay verdad, y no simulacro"

enlace:

http://goncalmayossolsona.blogspot.com/2014/10/baudrillard-sociedad-del-simulacro.html

La importancia de la figura paterna

Carlos Javier González Serrano habla sobre la importancia que le daban a la figura paterna la escritora británica Virgina Woolf, el escritor estadounidense Edgar Allan Poe y el filósofo alemán Arthur Schopenhauer

Enlace:

http://play.cadenaser.com/audio/001RD010000005215134/

El lenguaje políticamente correcto

Puesto que las prohibiciones explícitas parecen ser políticamente incorrectas, el lenguaje políticamente correcto recurre a la ambigüedad y a la indeterminación del significado para prohibir indirectamente así como a otros métodos tales como la reescritura y/o la reinterpretación de algunos textos del pasado.

el siguiente trabajo, dedicado al lenguaje políticamente correcto mereció el PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO 2017:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3690

Neurofilosofía de la corrupción

¿Es el ser humano corrupto por naturaleza?

Pascual M. Freire responde a esta pregunta en:

https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2013/07/28/neurofilosofia-corrupcion/606089.html