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jueves, 31 de enero de 2013
se paralizan las evaluaciones para DICE
Nos ha llegado una noticia que, de ser verdad, afectará a los humanistas y científicos sociales
que publican en revistas científicas españolas:
Como fruto de los recortes que afectan a la Administración, la ANECA ha
visto mermado sustancialmente su presupuesto y, en consecuencia, ha
comunicado que se ha visto obligada a *paralizar las evaluaciones para DICE*, lo
cual provocará la desactualización del sistema de forma progresiva.
Leonardo Polo nació en Madrid el 1 de febrero de 1926.
acceda desde este enlace a la biografía y el listado de obras de Leonardo Polo, cuya filosofía es cada vez más internacional y valorada.
para interesados:
existe aplicación para andriod: http://dpma.mobi/EG4QA
y aplicación para IPAD: http://apps.appsfranan.com/appim/67ho2rwyieqkfp
Lectures de Hobbes
Le vendredi 8 février 2013
Lectures de Hobbes
Université de Rennes 1, UFR de Philosophie, Bât. 32B, Amphi 12
Vendredi 8 Février 2013, Cyrille Michon, Florent Guénard
Political Theory after Deleuze
Nathan Widder, Political Theory after Deleuze, Continuum, 2012, 216pp., $29.95 (pbk), ISBN 9781441150882.
Nathan Widder, Political Theory after Deleuze, Continuum, 2012, 216pp., $29.95 (pbk), ISBN 9781441150882.
Reviewed byJohn Protevi, Louisiana State University
miércoles, 30 de enero de 2013
martes, 29 de enero de 2013
“Construir confianza: Intuiciones y propuestas desde la ética para la empresa sostenible”
¿Cuál es el nuevo paradigma, las nuevas situaciones y metodologías de trabajo a las que
se enfrentan empresas, organizaciones respecto a la reputación y la creación de
confianza?
lunes, 28 de enero de 2013
MADIS
Master propio de la Universidad de Málaga en antropología del desarrollo y de las iniciativas sociales.
Transhumanism and Posthumanism
What is the future of humanity? What limits should we impose on our biotechnological and other scientific developments – what will happen when we don’t? Grant Bartley fromPhilosophy Now asks Debra Shaw from the University of East London, Blay Whitby from the University of Sussex, and David Gamez from Imperial College London, for answers. With live music from Bucky Muttel on the Chapman Stick.
Martin Heidegger: Lyrik und Sprache« (Congreso en Tübingen, noviembre de 2013)
La Sociedad Heidegger (Martin-Heidegger-Gesellschaft) anuncia la celebración de un congreso sobre el pensamiento del filósofo alemán en colaboración con la Sociedad Hölderlin (Hölderlin-Gesellschaft). El congreso tendrá lugar en Tübingen entre el 8 y el 10 de noviembre de 2013 y estará dedicado al tema: Martin Heidegger: Lírica y lenguaje (»Martin Heidegger: Lyrik und Sprache«).
lea el programa
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Pascual M. Freire: ¿Qué es la neurofilosofía?
En lo que se me alcanza, la aparición del adjetivo “neurofilosófico” precedió al primer uso del sustantivo “neurofilosofía”. En efecto, William J. Davis publicó en 1980 un artículo titulado “Neurophilosophical Reflections on Central Nervous Pattern Generators”, donde, entre otras cosas, señala la insuficiencia de la neurociencia y la necesidad de su apertura a la filosofía. Pero quien usó por primera vez, de manera pública y notoria, el término “neurofilosofía” fue la filósofa Patricia Smith Churchland en su libro de 1986 titulado Neurophilosophy. Toward a Unified Science of the Mind-Brain.
A mi entender, en la obra de Patricia Churchland hay aspectos que son de general consenso y que definen la neurofilosofía, mientras que hay algunos aspectos más discutibles y que no caracterizan la neurofilosofía en general. Respecto de los primeros, Churchland advierte que la neurociencia importa mucho a la filosofía, ya que los procesos mentales son uno de los temas de interés de la filosofía y, al tiempo, se relacionan con los procesos cerebrales, objeto de la neurociencia. Además la filosofía también importa a la neurociencia, puesto que la filosofía puede proporcionar una visión sinóptica de la neurociencia. Por tanto tiene sentido hablar de la neurofilosofía como una rama de la filosofía que se ocupa de la intersección de problemas entre neurociencia y filosofía. Respecto de los segundos, Churchland defiende el materialismo eliminativo, es decir, la tesis de que al coincidir los procesos mentales, objeto de la psicología, con los procesos cerebrales, objeto de la neurociencia, la psicología debe ser eliminada como disciplina científica, ya que una psicología adecuadamente desarrollada coincide con la neurociencia. Personalmente esta tesis del materialismo eliminativo no me parece aceptable y entiendo que está refutada por toda la tradición neuropsicológica, desde la obra de Donald Hebb titulada The Organization of Behavior: A Neuropsychological Theory (1949), ya que reiteradamente se comprueba que el nivel de las funciones psicológicas es diferente del nivel de los soportes neuronales.
domingo, 27 de enero de 2013
sábado, 26 de enero de 2013
Schelling was born in Leonberg near Stuttgart on 27 January 1775
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775–1854) is, along with J.G. Fichte and G.W.F. Hegel, one of the three most influential thinkers in the tradition of ‘German Idealism’. Although he is often regarded as a philosophical Proteus who changed his conception so radically and so often that it is hard to attribute one clear philosophical conception to him, Schelling was in fact often an impressively rigorous logical thinker. In the era during which Schelling was writing, so much was changing in philosophy that a stable, fixed point of view was as likely to lead to a failure to grasp important new developments as it was to lead to a defensible philosophical system. Schelling's continuing importance today relates mainly to three aspects of his work. The first is his Naturphilosophie, which, although its empirical claims are largely indefensible, opens up the possibility of a modern hermeneutic view of nature that does not restrict nature's significance to what can be established about it in scientific terms. The second is his anti-Cartesian account of subjectivity, which prefigures some of the best ideas of thinkers like Nietzsche, Heidegger, and Jacques Lacan, in showing how the thinking subject cannot be fully transparent to itself. The third is his later critique of Hegelian Idealism, which influenced Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Heidegger, and others, and aspects of which are still echoed in contemporary thought by thinkers like Jacques Derrida.
lea aquí la entrada competa
viernes, 25 de enero de 2013
Hans-Georg Gadamer y titulada: "Die Vielfalt der Sprachen und das Verstehen der Welt"
Video de la conferencia pronuncida en la Universidad de Heidelberg en 1990 por Hans-Georg Gadamer y titulada: "Die Vielfalt der Sprachen und das Verstehen der Welt" (La multiplicidad de las lenguas y la comprensión del mundo).
Robert Boyle was born in Lismore, Ireland, on January 25, 1627.
“Our Boyle,”Oldenburg wrote to Spinoza, “is one of those who are distrustful enough of their reasoning to wish that the phenomena should agree with it” (Hall & Hall 1965–1977, 2:38).
lea sobre él aquí
lea sobre él aquí
jueves, 24 de enero de 2013
curso gratuito de introducción a la filosofía impartido por profesores de la Universidad de Edimburgo
El día 28 de enero comienza este curso gratuito de introducción a la filosofía impartido por profesores de la Universidad de Edimburgo. Basta con inscribirse desde aquí: https://www.coursera.org/course/introphil
Edición para Internet de la revista Encuentros en la Biología
Encuentros en la Biología es un foro dirigido a presentar y comentar temas de la Biología más actual desde una perspectiva interdisciplinaria, con un lenguaje sencillo y asequible. Se distribuye de forma gratuita a los alumnos de la sección de Biología de nuestra Facultad y a los Seminarios de Ciencias Naturales de todos los Institutos de Enseñanza Secundaria de la Provincia de Málaga. Su difusión a través de Internet desde 1995 hace de Encuentros en la Biología una de las publicaciones electrónicas más veteranas en lengua española, a la que acceden mensualmente cientos de lectores de todo el mundo, especialmente desde países hispanohablantes.
Encuentros en la Biología es un foro abierto. Agradeceremos y consideraremos para su publicación las colaboraciones de cualquier persona interesada en contribuir a este proyecto. Los manuscritos pueden ser dirigidos a los miembros del consejo editorial o remitidos a la dirección de contacto que proporcionamos.
un día como hoy nacía Christian Wolff
Christian Wolff (1679-1754), also known as Christian von Wolfius, was a Rationalist philosopher of the German Enlightenment. His corpus includes over 26 titles, spanning more than 42 quarto volumes, with contributions primarily in the areas of mathematics and philosophy. He is often regarded as the central historical figure who links the philosophical systems of Leibniz and Kant. Although Wolff's influence was largely isolated to German schools and universities during and shortly after his lifetime, he did receive some international acclaim. He was a nonresident member of all four major European scientific academies: the Royal Society of London in 1709; the Berlin Academy in 1711; the St Petersburg Academy in 1725; and the Paris Academy in 1733. To his credit, he is the first philosopher recognized to furnish Germans with a complete system of philosophy in their own language (Beck 1969, 274).
According to Kant, in the “Preface” to the Critique of Pure Reason (2nd ed), Wolff is “the greatest of all dogmatic philosophers.” Wolff's “strict method” in science, Kant explains, is predicated on “the regular ascertainment of principles, the clear determination of concepts, the attempt at strictness in proofs, and the prevention of audacious leaps in inferences” (Kant, 1998, 120). Like many other philosophers of the Modern period, such as Descartes, Hobbes, and Spinoza, Wolff believed the method of mathematics, if properly applied, could be used to expand other areas of human knowledge. Perhaps more so than any of his contemporaries, Wolff took this style of exposition to an extreme. A familiar criticism of Wolff, even in his own lifetime, is that his works are long-winded and often involve overly complicated demonstrations. Arguably, Wolff's most direct impact on the history of western philosophy resides not in any one of his own particular works, but rather on the influence he had on the German undergraduate university curriculum. The more notable beneficiaries of the Wolffian systematization of philosophy include the early Kant, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottsched (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751), Georg Friedrich Meier (1718-1777), and Moses Mendelssohn (1729-1786).
miércoles, 23 de enero de 2013
entrevista a Victoria Camps
¿Por qué actuamos como actuamos? ¿Por qué las emociones nos asaltan y se imponen a la reflexión, impulsando nuestra conductos? ¿Por qué las razones éticas cuentan tan poco a la hora de actuar?
responde a estas preguntas Victoria Camps en Filosofía Hoy.
martes, 22 de enero de 2013
el 22 de enero de 1561 nació F. Bacon
Francis Bacon (1561–1626) was one of the leading figures in natural philosophy and in the field of scientific methodology in the period of transition from the Renaissance to the early modern era. As a lawyer, member of Parliament, and Queen's Counsel, Bacon wrote on questions of law, state and religion, as well as on contemporary politics; but he also published texts in which he speculated on possible conceptions of society, and he pondered questions of ethics (Essays) even in his works on natural philosophy (The Advancement of Learning).
After his studies at Trinity College, Cambridge and Gray's Inn, London, Bacon did not take up a post at a university, but instead tried to start a political career. Although his efforts were not crowned with success during the era of Queen Elizabeth, under James I he rose to the highest political office, Lord Chancellor. Bacon's international fame and influence spread during his last years, when he was able to focus his energies exclusively on his philosophical work, and even more so after his death, when English scientists of the Boyle circle (Invisible College) took up his idea of a cooperative research institution in their plans and preparations for establishing the Royal Society.
To the present day Bacon is well known for his treatises on empiricist natural philosophy (The Advancement of Learning, Novum Organum Scientiarum) and for his doctrine of the idols, which he put forward in his early writings, as well as for the idea of a modern research institute, which he described in Nova Atlantis.
Futures of Schelling: The 2nd Annual Meeting of The North American Schelling Society
Western University London, ON Canada – August 29- September 1, 2013
With the recent resurgence of interest in Schelling he is no longer just a “vanishing mediator”
(in Žižek’s phrase) between Idealism and Heideggerian or postHeideggerian thought.
(in Žižek’s phrase) between Idealism and Heideggerian or postHeideggerian thought.
Schelling is being read in interesting ways both within this tradition and outside it. The North American Schelling Society’s second annual conference seeks to address the broad theme of the futures that Schelling opens up, in his own work, in the work of contemporaries or predecessors that he helps us to reconceptualize, and in the way his work informs or can inform subsequent and future philosophical, theoretical, and interdisciplinary work. Possible topics might include:
- How Schelling helps us rethink the work of contemporaries (such as Hegel) or predecessors (such as Boehme)
- Schelling and subsequents theorists and philosophers who have taken up his work (such as Habermas, Žižek, Heidegger, Nancy)
- Schelling’s impact on and significance for the style of philosophical thinking and writing
- Schelling as a returning and retreating origin for disciplines other than philosophy (e.g. psychoanalysis, aesthetics, anthropology)
- Trends in Schelling scholarship
- The significance of the analytic utilization of Hegel (by Brandom, McDowell etc.) for Schelling scholarship
- Schelling’s relation to emerging technologies
- How Schelling can help us think about the environmental crisis
- Schelling and the sciences
sábado, 19 de enero de 2013
19 de enero: nace Auguste Comte
Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798.
ampliar información
viernes, 18 de enero de 2013
El 18 de enero de 1925 nació Deleuze
Gilles Deleuze (París, 18 de enero de 1925 - París, 4 de noviembre de 1995) fue un filósofo francés, considerado entre los más importantes e influyentes del siglo XX.
Why are humans moral? Patricia Churchland
Why are humans moral? Patricia Churchland, author of "Braintrust: What Neuroscience Tells Us About Morality," is here to explain how humans evolved to be moral beings. How did we go from the attachment and bonding between parent and child to the sophisticated moral landscape we have today? Churchland believes a big part of the answer is in the evolution of the mammalian brain.
¿Qué es eso de la filosofía?
FICUM, La Asociación para la Promoción de la Filosofía y la Cultura en Málaga ha confeccionado este vídeo con la intención de difundir y avalorar la filosofía.
jueves, 17 de enero de 2013
Congreso iberoamericano de filosofía práctica
La Asociación Iberoamericana de Filosofía Práctica A.I.F.P y el Seminario de Filosofía Política de la Universidad de Barcelona, convocan a la comunidad académica y a la ciudadanía en general a participar en el I Congreso Iberoamericano de Filosofía Práctica, con el propósito de analizar, desde la perspectiva filosófica, los principales problemas éticos, políticos y jurídicos de la actualidad iberoamericana.
El I Congreso Iberoamericano de Filosofía Práctica, continúa las jornadas de reflexión filosófica realizadas en la ciudad de Cuernavaca, México, bajo el auspicio de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, en noviembre de 2009, 2010 y 2011, y las jornadas realizadas en noviembre del 2012 en la Universidad del Cauca, Popayán, Colombia, y tiene como tema central de análisis, las identidades en Iberoamérica en relación con la ciudadanía, las desigualdades sociales y el multiculturalismo en el devenir de un mundo globalizado.
El I Congreso Iberoamericano de Filosofía Práctica, continúa las jornadas de reflexión filosófica realizadas en la ciudad de Cuernavaca, México, bajo el auspicio de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, en noviembre de 2009, 2010 y 2011, y las jornadas realizadas en noviembre del 2012 en la Universidad del Cauca, Popayán, Colombia, y tiene como tema central de análisis, las identidades en Iberoamérica en relación con la ciudadanía, las desigualdades sociales y el multiculturalismo en el devenir de un mundo globalizado.
En esta ocasión el I CIFp tendrá como sede la Universidad de Barcelona. Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía Teorética y Práctica. C/Montalegre 6-8. 4to piso. 08001. Barcelona, España.
miércoles, 16 de enero de 2013
un 16 de enero nació Franz Brentano
Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano (Marienburgo, 16 de enero de 1838 - Zürich, 17 de marzo de 1917) Su denominada "Psicología del acto", convertida en Fenomenología, dio un gran impulso a la Psicología Cognitiva describiendo la conciencia en lugar de analizándola y dividiéndola en partes. La Fenomenología continuaría siendo desarrollada por Edmund Husserl (1859-1938), Martin Heidegger (1889-1976) y Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), e influyó el existencialismo de Jean-Paul Sartre (1905-1980).
Kalon II: Los espejismos del saber
Kalon II: Los espejismos del saber
Segundo congreso internacional de Filosofía joven
martes, 15 de enero de 2013
lunes, 14 de enero de 2013
sábado, 12 de enero de 2013
La Universidad de Málaga premia la carrera profesional de PascualPascual F. Martinez-Freire nombrándolo Profesor Emérito de Neurofilosofía. Felicidades.
viernes, 11 de enero de 2013
nace Filosofía Noticias!
El 11.01.2012 nace FILOSOFIA NOTICIAS
un proyecto de la Asociación para la promoción de la Filosofía y la Cultura en Málaga (FICUM)
El objetivo de este proyecto es difundir las noticias relacionadas con la filosofía y la cultura siguiendo los objetivos marcados por nuestra asociación sin ánimo de lucro: http://www.filosofiaenmalaga.net
para ello hemos generado una APLICACIÓN para que cualquier usuario pueda estar al día, y de una manera cómoda, de las últimas noticias relacionadas con la filosofía, incluyendo eventos, congresos, números nuevos de revistas, vídeos, etc.
Para descargarse la aplicación en su Smartphone sólo tiene que pinchar en la imagen del logotipo desde su Smartphone.
nota: no está disponible para IPAD
Nuevo número de Miscelánea Poliana:
serie de filosofía, 40 (2013)
IX Jornada filosófica del IEFLP (Málaga, 27.X.2012):
LOS PRINCIPIOS DE LA METAFÍSICA HOY
Ignacio Falgueras (Málaga): El principio de causalidad.
Gabriel Martí (Málaga): El ser del espíritu y la libertad trascendental.
**********
Blanca Castilla (Madrid): Noción de persona y antropología trascendental.
Javier Rospigliosi (Lima, Perú): Educar para imprevistos.
Julián Calderón (Málaga): Notas personales sobre el ser de los objetos matemáticos.
Das Vermögen des Körpers, die Wirklichkeit des Denkens
und das Prinzip der Intensität.
Gilles Deleuze und Spinoza.
Eine Tagung der Spinoza-Gesellschaft, des
Département de Philosophie der Université Paris Ouest, Nanterre,
vom 24. 5. bis 26. 5. 2013 in Lutherstadt-Wittenberg, Leucorea,
¿Cómo ser filósofo hoy en día?
La filosofía tiene la labor cívica de resistirse a la idea de que existe una teoría total de la realidad. En consecuencia, exigir que la organización política de una sociedad se base en una teoría total y completa equivale a proclamar que la política es algo inimaginable y a poner fin a la libertad de pensar de otra manera, de pensar en algo nuevo. Dicho de otro modo, no puede haber una sociedad democrática sin un cuestionamiento democrático o, dicho con más claridad, sin un cuestionamiento cívico de la naturaleza de la democracia. No tiene mucho sentido hablar o escribir sobre filosofía si no hay que reflexionar sobre la naturaleza de la propia filosofía. Esta es la razón de que se deba mantener la función del filósofo cívico, en tanto persona cuyo intelecto observa las inhumanidades e injusticias del mundo (casi siempre en nombre de la filosofía), a pesar de que el concepto haya perdido hoy en día su vigor político. Aunque el carácter de los tiempos así lo sugiera, el académico en busca de plaza fija no puede sustituir al filósofo, que sigue teniendo mucho que aportar a la democratización de la sociedad. Sin duda los filósofos serán socialmente útiles mientras los seres humanos continúen creyendo que la palabra filosofía no es baladí. En cierto modo, la tarea cívica de la filosofía actual radica en la pugna entre pensamiento crítico y fanatismo. Sea cual sea el precio que los filósofos hayan de pagar por tener las manos vacías en su batalla contra tiranías irreflexivas y dominaciones hegemónicas, podemos esperar la victoria de un pensamiento democrático incluyente.
Ramin Jahanbegloo
Traducción de Jesús Cuéllar Menezo.
extracto del artículo del país accesible desde http://elpais.com/elpais/2012/12/17/opinion/1355762736_732197.html
Nueva edición en seis volúmenes de la obra de Nietzsche:
1885 faßte Friedrich Nietzsche den Entschluß, eine Neue Ausgabe seiner Schriften erscheinen zu lassen, die »das Eigene und Unvergleichliche in diesen Werken« herausstellen sollte. Diesem Konzept folgt auch die von Claus-Artur Scheier neu herausgegebene Ausgabe der philosophischen Werke in sechs in Bänden.
I.- Jenseits von Gut und Böse (1886) / Die Geburt der Tragödie (Neue Ausgabe 1886)
II.- Menschliches, Allzumenschliches 1 (Neue Ausgabe 1886)
III.- Menschliches, Allzumenschliches 2 (Neue Ausgabe 1886)
IV.- Morgenröte (Neue Ausgabe 1887)
V.- Die Fröhliche Wissenschaft / Wir Furchtlosen (Neue Ausgabe 1887)
VI.- Zur Genealogie der Moral (1887) / Götzen-Dämmerung (1889)
noticia publicada en http://alea-blog.blogspot.de/2013/01/nietzsche-nueva-edicion-de-sus-obras.html.
1885 faßte Friedrich Nietzsche den Entschluß, eine Neue Ausgabe seiner Schriften erscheinen zu lassen, die »das Eigene und Unvergleichliche in diesen Werken« herausstellen sollte. Diesem Konzept folgt auch die von Claus-Artur Scheier neu herausgegebene Ausgabe der philosophischen Werke in sechs in Bänden.
I.- Jenseits von Gut und Böse (1886) / Die Geburt der Tragödie (Neue Ausgabe 1886)
II.- Menschliches, Allzumenschliches 1 (Neue Ausgabe 1886)
III.- Menschliches, Allzumenschliches 2 (Neue Ausgabe 1886)
IV.- Morgenröte (Neue Ausgabe 1887)
V.- Die Fröhliche Wissenschaft / Wir Furchtlosen (Neue Ausgabe 1887)
VI.- Zur Genealogie der Moral (1887) / Götzen-Dämmerung (1889)
noticia publicada en http://alea-blog.blogspot.de/2013/01/nietzsche-nueva-edicion-de-sus-obras.html.
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