Nuevo proyecto de investigación
HABITAR LA TIERRA EN UN MUNDO TECNIFICADO
II Concurso Nacional para la Adjudicación de Ayudas a la Investigación en Humanidades. (CI Humanidades. 2025/28)
más información en: https://www.uma.es/habitar-la-tierra-en-un-mundo-tecnificado
Entidad financiadora Fundación Ramón Areces
Desde los trabajos de Heidegger de 1951 y 1953 en torno al habitar y a la técnica (Heidegger, 1951; 1953; Foltz, 1995; Geboers, 2012; Padrutt, 1990; Pobierzym, 2004), se ha puesto de manifiesto que el actual mundo tecnificado no es sólo un mundo repleto de medios técnicos, sino que coexiste con una particular concepción de la razón práctica y la libertad humana: el hombre se cree situado sobre la Tierra con la capacidad tecnológica y el deber moral de transformarla a su voluntad, convencido de que dicha transformación hará de este mundo el mundo que nos permita una vida humana y buena (Rojas, 2023). Nuestro mundo es, pues, consecuencia de un proyecto civilizatorio que se inició durante el Renacimiento al amparo de la revolución científica y las innovaciones tecnológicas de la época. Desde el Renacimiento, el ser humano ha pensado su libertad en función de su atrevimiento a pensar de modo autónomo cómo debe ser la sociedad. Evidentemente, esto se tradujo rápidamente en una maravillosa transformación social que dio lugar a un Estado de Derecho, la instauración de la democracia, la división de poderes, etc… Pero conforme fue creciendo el poder transformador de la tecnología, la humanidad fue cada vez más consciente de que conforme aumentaba nuestra capacidad transformadora, se hacía patente que la esencia de este impulso transformador residía en una concepción particular de la libertad humana que había cambiado nuestro modo de vivir sobre la Tierra (Rojas, 2024).
Desde luego, la modernización de las ciudades, la democratización de la política, los nuevos valores filosóficos se extendían con éxito y hemos disfrutado de grandes conquistas con un incuestionable lado positivo, pero empezó a debilitarse conforme nos enfrentábamos a los nuevos retos ecológicos. Finalmente, estos retos han acabado por hacernos ver que hoy es urgente replantearnos si esta misma concepción de libertad como capacidad de transformación no debería ser sustituida por una nueva noción de libertad que sea coherente con una nueva forma de construir y habitar la tierra (Pobierzym , 2011; Rojas 2024). De acuerdo con la hipótesis de departida, el objetivo general de este proyecto es formular un nuevo paradigma de la subjetividad y de su relación con la naturaleza, partiendo desde la filosofía tardía de Heidegger y su crítica al esquema antropocéntrico-moderno, intentando dar forma a una nueva idea de habitar sobre la tierra sin reducirla exclusivamente a un fondo de reservas con vistas a su explotación.
Objetivo General 1 (OG1): Mostrar en qué sentido la idea de libertad como fuerza incondicionada, productiva y transformadora ha estado detrás del modo como hemos entendido nuestra relación con la naturaleza y nuestro mundo y, en qué sentido debemos sacar a la luz hoy su alcance, sus limitaciones y sus peligros
Objetivo General 2 (OG2): Partiendo del pensamiento de M. Heidegger sobre la técnica y su revisión de la noción de libertad, articular desde aquí un nuevo paradigma de la subjetividad y de la comprensión de la naturaleza contribuyendo al debate actual e internacional ecofilosófico, que busca hacer frente a la actual situación ecológica del ser humano en nuestro mundo técnico.
.png)
.png)
