FILOSOFÍA NOTICIAS: Queremos que estés al día de la actualidad en filosofía.
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Claridades. Revista de filosofía
abre llamada para contribuciones para número monográfico
Gilles Deleuze y nosotros: (in)actualidad de un pensador intempestivo
para saber más: https://revistas.uma.es/index.php/claridades/announcement
Como todos los años, la asociación cultural FICUM que nace con el objetivo de impulsar y promover la filosofía y la cultura en Málaga, hace entrega de su PREMIO FICUM. Este año el reconocimiento será entregado al profesor LUIS PUELLES ROMERO, por su labor de difusión y promoción de la filosofía y la cultura, por ser un brillante generador de iniciativas que sirven para fomentar la pasión por la filosofía y la cultura en Málaga, y por hacerlo siempre todo desde una excelencia rigurosa y brillante, que sirve de modelo para el quehacer de todos los que sentimos pasión por la filosofía y la cultura.
Magnum in parvo, la ambiciosa obra que el filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) ideó para sintetizar y explicar su pensamiento, al que consideraba que muchas veces había sido malinterpretado o rechazado, se publica por primera vez en español y permite ver condensados en un mismo volumen algunos conceptos centrales en su obra como la voluntad de poder o la disolución de la verdad.
Dos años antes de morir, el filósofo que fue uno de los más relevantes y transgresores del siglo XIX se sumergió en agosto de 1888 en la escritura de esta obra -cuya traducción del latín significa "Grande en pequeño- que proyectó como síntesis de su malogrado proyecto "La voluntad de poder" y en la que se abordan los temas clave de su pensamiento.
El filósofo eligió el momento justo para el abordaje de esta obra, antes de comenzar a perder su capacidad de pensar debido a una enfermedad de avance inexorable, que se especula fue sífilis o una afección heredada de su padre, conocida como reblandecimiento cerebral.
la noticia completa en: Se publica por primera vez en español una obra "perdida" de Nietzsche | El Destape (eldestapeweb.com)
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Según el periodista y divulgador Mario Agudo, autor de 'Filipo de Macedonia' (Desperta Ferro), la respuesta esconde muchas aristas. «Para empezar, hay que tener en cuenta que, en el mundo griego antiguo, del que bebía de forma directa Macedonia, no existía como tal el término homosexual»
la noticia completa en: Netflix desata otra vez la polémica: ¿era Alejandro Magno homosexual? (abc.es)
PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO (2023)
Claridades. Revista de filosofía, entregará este año su PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO a
César Gómez Algarra (UCM)
por su trabajo publicado en 2023
enlace al texto: https://revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/15098
Con este reconocimiento, que llevamos entregando desde hace 13 años, la revista premia a Estudios publicados en sus números ordinarios. Se trata de un reconocimiento a la calidad de los trabajos presentados, y tiene el objetivo de contribuir al fomento de una filosofía de calidad. Teniendo en cuenta los estatutos de la asociación FICUM, que edita la revista en colaboración con UMAEditorial, se han tenido distintos puntos en cuenta a la hora de decidirnos por este estudio en un año en el que nos hemos encontrado con otros trabajos también muy interesantes y valiosos que han hecho que la discusión y votación haya sido muy reñida. Por un lado, evidentemente, hemos tenido en cuenta la calidad del trabajo, su originalidad y el convencimiento de que contribuye a ampliar el conocimiento sobre el tema tratado. Pero por otro lado también, el convencimiento de que con este premio contribuimos a fomentar la visibilidad de la trayectoria académica e investigadora ascendente de un investigador joven que pueda servir de inspiración y buen modelo para los que se estén iniciando en la investigación filosófica.
XVIII Jornada filosófica del IEFLP LEONARDO POLO Y LA PSICOLOGÍA
Programa:
10,30 Graciela Soriano (Argentina): Vinculación y compromiso según la antropología trascendental de Polo.
11,00 Juanjo Padial (Málaga): Psicología y ciencia en Leonardo Polo.
11,30 Consuelo Martínez Priego (Madrid): Psicología de la emoción: aportaciones de Polo al diálogo actual.
12,00 Urbano Ferrer (Murcia): El impreciso estatuto epistemológico de la psicología y su tratamiento por Polo.
12,30 Coloquio
Fecha: Sábado 24 de febrero del 2024 Lugar de celebración: Salón de actos de la Sociedad económica de amigos del país de Málaga Plaza de la constitución 7. 29008 MÁLAGA
url: https://www.leonardopolo.net/xviii-jornada-filosofica-del-ieflp/
Tendrá lugar en Málaga la siguiente conferencia del profesor Andrés Quero, de la Universidad de Regensburg, sobre la evolución de la concepción de la realidad en Schelling
URL: https://riuma.uma.es/xmlui/handle/10630/29826
Resumen:
Entendido de manera general, el Idealismo pregona la posición dominante del sujeto cognoscente respecto de la realidad dada: que la realidad meramente dada, en tanto que tal, no-es. Para ser, lo dado debe adecuarse, debe satisfacer las exigencias, universales y necesarias, del sujeto trascendental. En efecto, la prevalencia de la realidad meramente dada en tanto que tal no significa para Fichte, en última instancia, otra cosa que un signo de la impotencia moral del sujeto (supuestamente) cognoscente. Si el sujeto no es, esto es: si no se pone a sí mismo siendo, entonces la mera realidad dada prevalece, escondiendo de este modo aquello que (verdaderamente) es.
La historiografía tradicional ha venido entendiendo el pensamiento de Schelling como un desarrollo particular dentro del ámbito idealista iniciado por Kant y radicalizado por Fichte. A ello ha contribuido sin duda alguna el propio Schelling, que se refiere a menudo a Kant en sus primeros escritos en el Tübinger Stift y formula sus primeras tesis filosóficas con ayuda de la terminología que Fichte venía introduciendo en el debate filosófico. Se nos suele hablar, pues, de una primera fase transcendental de la filosofía de Schelling, desarrollada bajo la influencia de Fichte, que sería interrumpida a partir de 1801 por la Filosofía de la Identidad, en la que el pensamiento más propio de Schelling aparecería liberado de la influencia fichteana previa.
Sin embargo, ya el mismo título de una de las obras más representativas de la fase transcendental de Schelling pone en duda la interpretación historiográfica tradicional: Sobre el Yo como principio de la filosofía, o lo Absoluto en el saber humano. La primera parte del título se refiere claramente a la Doctrina de la Ciencia de Fichte... para reinterpretarla, eso sí, en la segunda parte del mismo. El Yo no es otra cosa, nos dice Schelling, que el acontecer de lo Absoluto en el saber humano. Desde un principio, pues, Schelling está eliminando al sujeto para dejar ser a lo que (verdaderamente) es. El sujeto no es, pues, siendo, sino dejando de ser. Y tal actividad misma – actividad? – supone el acontecer de lo que (verdaderamente) es. Se trata de dejar de ser, de alcanzar, pues, la existencia extática, la existencia fuera-de-sí, para dejar ser a aquello que (verdaderamente) es: dejar de ser para dejar ser. Estrictamente hablando, habría que eliminar incluso la preposición “para” en el título que acabamos de proponer, pues introduciría como tal una intencionalidad subjetiva contraria a la idea que se busca expresar. Propondríamos, pues: “Dejar (de) ser”.
Tal comprensión del ser se haya presente a lo largo de todo el desarrollo de la filosofía de Schelling, desde sus primeros escritos en el Tübingen Stift hasta sus obras más tardías del período de Múnich e incluso Berlín. Es esta la tesis fundamental que trataré de mostrar mediante el análisis de textos escogidos de diferentes obras de Schelling. A la vez, trataré de mostrar en qué medida los fundamentos de la filosofía de Schelling reproducen posiciones que encontramos en los escritos del Maestro Eckhart.
