Filósofas Contemporáneas y otras voces del pensar

 Este curso pretende continuar el trabajo comenzado en la edición anterior. Su objetivo sigue siendo hacer un recorrido por el pensamiento de filósofas contemporáneas. El movimiento feminista ha impuesto, también a la filosofía, un nuevo imperativo por el cual no cabe sino problematizar la historia canónica de la filosofía y, más aún, el modo de hacer filosofía en el presente, sin desatender lo que se desatendía, cuidando lo que se descuidaba, resistiendo a la opresión y a la violencia. La selección de obras y autoras de la edición pasada se amplía esta vez con nuevas voces, tan propositivas y singulares como las anteriores, de manera que podamos continuar la creación de nuevas realidades en común, comenzando por la de una filosofía habitable por todas y todos.

Lugar y fechas: Del 14 de enero al 14 de febrero de 2025
Espacios en los que se desarrolla: Salon de Actos
Lugar: Centro Asociado de la UNED en Tenerife «Federico Diaz Rodríguez»

Esta actividad permite al estudiante participar con asistencia presencial o asistencia online en directo o en diferido, sin necesidad de ir al centro.

Horas lectivas: 25
Créditos 1 crédito ECTS (en trámite).
Reconocimiento horas de formación (MEFP): 20

más información en: FILÓSOFAS CONTEMPORÁNEAS Y OTRAS VOCES DEL PENSAR – 3ª EDICIÓN – Hercritia

Rafael Guardiola: Bach, el tiempo y la danza de las abejas

 

Rafael Guardiola: La eternidad se revela como un instante que se detiene: dura una eternidad, aunque a veces las cosas eternas sean más breves que las fugaces, como decían Les Luthiers.

Bergson tiene razón cuando afirma que el tiempo de los filósofos existe, contraviniendo a Einstein. O mejor dicho: no existe. Porque hay experiencias que nos aproximan a la eternidad, que nos hacen gozar como niños del mundo de las Ideas de Platón: hacer el amor en todas sus variantes, el juego de la argumentación en la lógica y las matemáticas, la contemplación estética de lo bello y lo sublime en el mundo natural o en el arte, morirnos de risa o gozar de una acción solidaria en el marco de las virtudes cívicas.

La entrada completa en: 

https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2025/01/02/bach-tiempo-danza-abejas-113048924.html

Proyecto El Hogar, en La Cala del Moral

Alumnos de Filosofía de Málaga se suman al Proyecto juvenil que tiene a La Cala del Moral en boca de todos. 

  

Enlace: https://www.proyectoelhogar.com/

Sangre Sucia

Lola Pons: la Sangre Sucia de la Ciencia para la ONAC son los de Humanidades.

Vol. 16 Núm. 2 (2024): Antropología humana versus Inteligencia Artificial: ¿Qué es lo que nos distingue como humanos?

 

A lo largo de la historia, numerosos pensadores han descrito las características y atributos que distinguen a los seres humanos de otras especies y de las máquinas. Entre ellas se han encontrado, habitualmente, el razonamiento y el pensamiento abstractos, el lenguaje complejo, la conciencia de uno mismo y de los demás, la creatividad y la expresión artística, el uso de herramientas y de tecnología, la afectividad, la religiosidad y un largo etcétera. A pesar de que estos atributos no son exclusivos de los humanos en su totalidad y de que algunas de estas capacidades también se han observado en otras especies, la combinación y complejidad de estas características ha sido estimada distintiva del ser humano. Partiendo de esto, se ha solido delimitar una máxima cuasi universal: el ser humano es el ser que se crea a sí mismo y que se otorga sentido. El fin del ser humano, que diría Ortega y Gasset, no consiste por tanto en sobrevivir, sino en vivir, en proyectarse hacia un horizonte en el que no hay nada escrito y todo está por construir.

La IA, por su parte, refiere a la capacidad de las máquinas para imitar o simular la inteligencia humana, es decir, para realizar tareas cognitivas de manera eficiente. El auge de la IA ha abierto nuevas posibilidades en diversos aspectos de nuestra vida y se espera que continúe transformando la sociedad de manera continua e ininterrumpida; no obstante, también ha despertado la preocupación por la posible sustitución de las personas por herramientas de IA en diversas profesiones y sectores de la sociedad.

https://revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/1064

¿Cuál es el fin del ser humano según la filosofía griega?

 La causa final del ser humano es el pensamiento racional, columna vertebral de la filosofía y del humanismo frente al animal humano.

La creencia de que toda verdad es relativa ha llevado a estigmatizar la filosofía, particularmente, en cuanto a los fines que tiene nuestra especie. En los tiempos actuales, muchas personas tienen la opinión de que la productividad es lo más importante; la productividad, esto es, entendida como trabajo. Y si bien forma parte importante de nuestro día a día, la productividad y el trabajo no deberían ser considerados como el fin del ser humano. Pero ¿cuál es la finalidad del ser humano entonces? Veamos lo que decía la filosofía griega al respecto.

La filosofía cuenta con una rama de estudio conocida como teleología, que es la disciplina encargada de estudiar las causas finales de las cosas que existen en la realidad. Filósofos como Platón y Aristóteles la emplearon frecuentemente para estudiar la finalidad de los seres, como los animales, las plantas, los objetos, la naturaleza y el ser humano.

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El nacimiento de la filosofía según Giorgio Colli

 En su libro ‘El nacimiento de la filosofía’ (1975), el filósofo e historiador italiano Giorgio Colli explica los inicios del pensamiento occidental.

El autor italiano afirma que la filosofía tal y como la conocemos no pertenece a ese mundo presocrático, sino que es con Platón cuando inicia su andadura. Es este quien habla de «filosofía» propiamente como «amor a la sabiduría». La sabiduría de los autores presocráticos tendría su origen, según Colli, en la poesía de Homero y Hesíodo y en el pensamiento religioso griego.

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