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jueves, 15 de noviembre de 2018

Qué es la filosofía? Filosofía&Co nos propone 10 respuestas

Una de las grandes preguntas de la filosofía es justamente qué es la filosofía. Para celebrar su aniversario Filosofía&Co nos propone, recurriendo a 10 nombres de primera fila de la filosofía actual en español, diez lugares en los que advertir cómo se ha respondido a esta pregunta en los últimos años.

Enlace:

https://blogs.herdereditorial.com/filco/10-citas-filosofos-entender-que-es-filosofia/

El coeditor de la Martin-Heidegger-Gesamtausgabe estará en la Universidad de Málaga para hablar sobre la actualidad de Heidegger

Málaga se prepara -y FICUM se enorgullece de haber colaborado con la UMA para hacerlo posible- para recibir a una figura de renombre mundial: el Dr. Alfred Denker. Director del Martin-Heidegger-Archiv en Meßkirch y del Archivo Heidegger de la Universidad de Sevilla (España). Coeditor de la Martin-Heidegger-Gesamtausgabe, fundador y coeditor del Heidegger-Jahrbuch y de la Martin-Heidegger-Briefausgabe. Es también el fundador y coeditor del anuario Heidegger. Desde 1997 prepara la biografía de Martin Heidegger en tres tomos. En Francia dirige el Centro de Filosofìa y Arte “Philo-Art”.


La idea es organizar una conferencia plenaria que bajo el rótulo Why Heidegger still Matters? muestre en qué sentido Heidegger sigue siendo un autor relevante en la filosofía de nuestro tiempo. Y un seminario de lectura en el que leeremos juntos esa obra tan especial que es Was ist das - Die Philosophie?

Os dejo aquí los resúmenes de los dos eventos: 

Whay Heidegger still Matters?: In this presentation I will defend the relevance of Heidegger’s thinking for our time. He has always been a disturbing philosopher, both because of his involvement with National Socialism and because of the fundamental and radical character of his thought. In the second part of my presentation I will focus on the question what are the goals and means of contemporary Heidegger-research.

Heidegger, What is Philosophy?: In the first lecture he gave in France in 1955 Heidegger discusses the question “what is philosophy?” Discussing Greek and modern answers from Heraclitus to Nietzsche to that question Heidegger also develops his own philosophy in this relatively short text. Of the highest importance are the relations between being and language and being and Dasein. Philosophy is only possible if it answers the call of being. The lecture offers a beautiful introduction into Heidegger’s later philosophy.

Para cualquier consulta: ficum@filosofiaenmalaga.net

martes, 13 de noviembre de 2018

La UNESCO celebrará durante tres días el Día Mundial de la Filosofía.

FICUM, en colaboración con JFM y UMA, organiza hoy como acto para celebrar el día mundial de la filosofía la conferencia de Holzapfel sobre "Nada".

UNESCO se prepara también a lo grande para celebrar el día de la filosofía. Una celebración que durará tres días:

Link:

https://es.unesco.org/news/tres-dias-celebrar-filosofia-unesco

domingo, 4 de noviembre de 2018

La subversión de poder preguntar lo obvio

Marina Garcés habla de la filosofía y su carácter subversivo en BBC:

Enlace:

https://www.bbc.com/mundo/noticias-42735951

¿Se puede pensar la realidad más allá del fenómeno?

En Lima hablaban sobre la realidad y cómo es necesario advertirla distinguiéndola de la realidad pensada. La cuestión es realmente interesante: ¿se puede pensar la realidad más allá del límite del pensamiento?

Link:

http://udep.edu.pe/hoy/2018/explican-el-metodo-de-polo-para-superar-el-limite/

miércoles, 31 de octubre de 2018

En busca de Spinoza: neurobiología de la emoción y los sentimientos


Lo asombroso es el hecho de que al despertar cada mañana recuperamos la conciencia

El neurólogo Antonio Damasio se inspira en esta idea de Spinoza para investigar la relación mente-cuerpo

Nietzsche y las vanguardias

Una joven y atrevida alumna de la UNED, Ana María de la Fuente, analizaba en 2014 la interesante relación entre Nietzsche y las vanguardias que publicábamos en el número 6, en nuestra sección "comentarios y reflexiones":

Enlace:
http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3890/3624 

viernes, 26 de octubre de 2018

Tolerancia, ignorancia y filosofía

Jordi Feixas: "La moralización (democrática) de la filosofía, con su relativismo sin fundamentos al frente, tiene por efecto imposibilitar el camino hacia el conocimiento y supone un obstáculo importante para la propia iniciación en el ejercicio de la filosofía. Y es que la persona convencida, por prejuicio u opinión, de la igual validez de toda creencia, difícilmente considerará seriamente las alternativas intelectuales que le plantean las grandes mentes de nuestra historia. La filosofía, entonces, no tiene ningún sentido. Es más, el joven convencido de que toda opinión merece el mismo respeto casi siempre es más susceptible de ser presa de la vagancia en el ejercicio del pensamiento, puesto que si todo es igualmente válido siempre es mucho más fácil quedarse con lo que uno ya cree saber. No deberíamos olvidar que sólo el reconocimiento honesto de la propia ignorancia supone el primer paso de un camino hacia el conocimiento que es largo y duro, además de apasionante"

Enlace:

http://blogs.lavanguardia.com/tropiezo-tales/2018/10/22/tolerancia-ignorancia-y-filosofia-56358/

BENVENUTI NEL REALITYSMO

"Si è incominciato, trent' anni fa, con Vermicino, quando la realtà della morte in diretta di un bambino è stata spettacolarizzata. Si è proseguito vent' anni fa con le immagini verdastre dell' attacco a Baghdad, che hanno indotto il sociologo Jean Baudrillard a sostenere che la Guerra del Golfo non era mai esistita, ed era una finzione televisiva, ripetuta all' infinito. Poi, i reality. E infine, siamo all' oggi, attraversando lo schermo proprio come Alice nel paese delle meraviglie attraversa lo specchio, si direbbe che il Premier, nel Bunker di Arcore, abbia realizzato una versione realitystica dei format televisivi proposti per decenni dalle sue televisioni. Ma attenzione: il realitysmo non è un semplice prodotto nazional-postmoderno. Ha un cuore antico quanto il desiderio di illusione proprio dell' essere umano, e quanto il gusto di mistificazione e le sue convenienze. Così, il realitysmo si affaccia alla nostra mente già da bambini, quando ci chiediamo se le cose intornoa noi siano vere o se stiamo sognando, e si sviluppa nelle favole con cui speriamo di cambiare il mondo. Di per sé, è soltanto una variante del solipsismo, dell' idea che il mondo esterno non esista, che sia una semplice rappresentazione, magari a nostra disposizione. Sulle prime sembra un momento di grandissima emancipazione: siamo tutti liberi dal peso del reale, possiamo creare noi stessi il nostro mondo. Alla fine, però, uno si sente solo. "

link: 

jueves, 25 de octubre de 2018

¿Tiene sentido hablar de lo que no existe?

Extracto de la Enciclopedia Herder para recordaros el apasionante tema acerca de si se puede hablar de lo que no existe.

"La teoría de las descripciones definidas viene a resolver la antigua cuestión de si tiene sentido hablar de cosas inexistentes y de cómo se soluciona filosóficamente el problema de decir que algo no existe; decir que algo no existe no es simplemente afirmar que A no tiene la propiedad de ser B, sino decir que A no es A.
En ocasiones se ha sostenido que las frases en que se niega la existencia de algo afirman, al mismo tiempo, alguna especie de subsistencia de este algo. Así, por ejemplo, Alexius Meinong (1853-1920), filósofo austríaco, discípulo de Brentano, que defiende la distinción entre Sein (ser) y Sosein (características de algo) y sostiene que no es lo mismo decir que «el círculo cuadrado no existe» y «la montaña de oro no existe», puesto que uno es un pensamiento imposible y el otro simplemente imaginario, pero que, de algún modo, a tales expresiones ha de corresponder alguna realidad o modo de existencia (subsistencia), para que tenga sentido decir que son falsas. El análisis filosófico de Russell, fundado en su lógica de los Principia Mathematica, no admite que las descripciones definidas, como las citadas, tengan de por sí denotación o referencia, por lo que tampoco se refieren a ninguna clase de existencia. La forma lógica de las descripciones revela que no son «nombres propios»; éstos denotan un objeto; aquéllas, no."
Lea el texto completo en: 

miércoles, 24 de octubre de 2018

¿Hacemos lo que debemos? El caso concreto de Teresa.

¿Puede ser condenada una madre por alertar a su marido de la presencia de un pederasta en el colegio de la hija de ambos? ¿Debe una agente local perder su empleo por avisar a un policía nacional de que un varón con antecedes por corrupción de menores ha intentado llevarse a un escolar a su casa?

El juzgado de lo Penal número 1 de Pamplona cree que sí. Teresa, agente de Policía Municipal de Pamplona desde hace casi 18 años, ha sido condenada a 14 meses de multa (4.200 euros) e inhabilitación para empleo o cargo público durante año y medio (lo que supone la expulsión de la guardia urbana) por un delito de revelación de secretos cometido por funcionario público.

Es un caso concreto resuelto con la jurisprudencia existente. Pero en filosofía todas las preguntas, incluso las resueltas, deben mantenerse vivas. Es lo que el discurso políticamente correcto llama "pensamiento crítico". Este caso da para empezar con él la siguiente clase de filosofía a la que nos enfrentemos.

Enlace:

https://elpais.com/politica/2018/10/23/actualidad/1540322407_448619.html

¿Conoces la farmacopea de Descartes?

Sergio García y Joan March nos contaban en 2017 la farmacopea de Descartes. Nos enterábamos entonces de cosas tan interesantes como que para Descartes el mercurio era considerado un laxante. Se trata además de un artículo que profundiza en la línea de investigación actual que nos está abriendo al conocimiento de un Descartes con una profunda visión práctica de la medicina y la anatomía, y que poco a poco nos hace dejar de lado aquella imagen idealista de una filosofía deducida a partir de principios metafísicos.

Si quieres conocer qué pensaba Descartes sobre el níspero, las habas o el azafrán no dejes de leer este trabajo, que te ayudará a comprender los ojos desde los que actualmente se ve a Descartes. Mención especial a los trabajos de Clarke, Garber y Graukroger.

Enlace al número:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/337/showToc

Enlace directo al trabajo:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3691/3441

martes, 23 de octubre de 2018

La neurociencia ya llega a Kant

La neurociencia, por un camino distinto y más largo, parece haber llegado ya a la noción kantiana de belleza adherente. Si no fuera porque tal y como está presentado el problema parece resuelto, se aventuraría toda una serie de grandes descubrimientos posteriores: lo sublime, que no sólo nos gusta lo bello, la atracción trágica, la belleza en la destrucción dionisíaca de las vanguardias... Decía Heidegger que el problema de la ciencia y el mundo contemporáneo es que ya no pensábamos. Se refería fundamentalmente al hecho de que no somos capaces de sostener las preguntas fundamentales. En este caso: qué es la belleza? Quien al leer el trabajo tienda a entender que la pregunta ha sido disuelta en lugar de seguir manteniéndola y sustentándola comprenderá en un sólo golpe el sentido de la crisis de la filosofía actual, al menos de la continental. Una crisis que se iniciara con Comte y la provocadora exigencia de respuesta. Desde entonces se ve con malos ojos la actitud filosófica, más allá de todo método y cálculo, de mantener vivas y con auténtico pathos las grandes preguntas de la humanidad. Como quiera que en el peligro crece lo salvador os comparto el interesante comentario de Mora.

Enlace:

https://elpais.com/elpais/2018/10/22/ciencia/1540208471_975751.html

lunes, 22 de octubre de 2018

El magnetismo animal, en la hemeroteca de Claridades

Hoy, echamos un vistazo a la bonita historia de nuestra revista. Recuperamos un artículo de 2012, donde Lucas Risoto realizaba un bonito comentario en el que sacaba a la luz el lado oscuro de la Ilustración a través del caso de Franz Antón Mesmer.

Se trataba en general de un volumen muy bonito que incluía otras reflexiones muy interesantes e igualmente valiosas de Luis Felip (sobre Marx), de Antonio de Diego (sobre los Yorubá), de Rafel Reyna (sobre la perplejidad de Kant), de Diego N. (sobre el humor), Juan A. García (sobre Scotto), W. G. Jacobs (sobre Schelling), Francisco López (sobre Lucrecio) y Sonia Molina (sobre Pigmaleón y Galatea).

Resulta especial además para nosotros porque porque será a la postre el último número en el que la revista es editada por el Centro de Investigación JFM. El año siguiente nacería FICUM, que pasaría a hacerse cargo en adelante de la edición de la revista.

Enlaces:

Trabajo de Lucas Risoto: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3908/3639

Número completo de 2012: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/332/showToc

Ir a Centro de investigación JFM: http://www.filosofiaenmalaga.net/index_6.htm


Sandel, el filósofo 'influencer' que pone a prueba tus convicciones

"Sandel enseña una actitud hacia las preguntas, hacia la vida en sociedad, hacia la vida pública. Y con ese método socrático lo transmite a los estudiantes. Sus clases y este documental son una demostración. Me sorprende y me alegra porque es algo bastante específico, no representa la figura canónica de filósofo, asociado al ególatra, al gran genio, al excéntrico. A Sandel se le entiende perfectamente y lleva a los alumnos a reflexiones que han hecho grandes filósofos. En mi opinión, no estaría mal darle algo más de contenido y teoría, dar un paso más y que añadiese algo de complejidad"

La noticia completa en: 
http://cadenaser.com/programa/2018/10/19/la_script/1539981940_922796.html

Cambio en el cartel debido a reubicación de espacios en la facultad: Cristóbal Holzapfel 12 y 14 de noviembre

Este año nos preparamos para recibir el día mundial de la filosofía con Cristóbal Holzapfel, hablando de la nada y del andenken. 


lunes, 15 de octubre de 2018

Cristóbal Holzapfel: Málaga 14-15, noviembre de 2018





Humanidades y nuevas tecnologías

Humanidades y nuevas tecnologías


25 y 26 octubre de 2018
Inscripción gratuita

Entrega de inscripción en Secretaría de Decanato de la Facultad de Filosofía y Letras en horario de mañana

Olimpiada de filosofía de Málaga 2019: ¿Debe el filósofo querer cambiar el mundo?

Una año más, FICUM organizará su 
OLIMPIADA DE FILOSOFÍA y el SIMPOSIO ANUAL de los jóvenes filósofos de Málaga. 
Para cualquier consulta estamos a vuestra disposición en ficum@filosofiaenmalaga.net



Nota para centros de enseñanza media: este año la entrega de premios a los ganadores de la olimpiada se realizará por la tarde, para facilitar la participación. Nuestra idea es que se celebre en cada centro una olimpiada de filosofía en los que los alumnos debatan sobre el tema propuesto. Posteriormente, en nuestro acto (posiblemente en la Universidad de Málaga), haremos la entrega de premios y leeremos los textos que los profesores de los alumnos nos hagan llegar. Una selección de los mismos será publicada en Claridades. Revista de filosofía. Los alumnos tendrán la oportunidad de discutir y exponer su ideas en un ambiente académico y público.

Nota para jóvenes filósofos que quieran participar en el simposio anual JFM: ponte en contacto con los coordinadores del Centro de investigación JFM para que te tengan en cuenta para la confección del programa a la hora de preparar las mesas de discusión.





Nuevo diseño web de FICUM

Aunque quizás deban hacerse aún algunas modificaciones, FICUM estrena nuevo diseño web gracias a Alejandro Gónzález Jiménez-Peña. Se ha mejorado la navegabilidad, simplificado la información, mejorado el diseño e incluso actualizado algunos logos. Esperemos que os guste.

Enlace:
http://www.filosofiaenmalaga.net

domingo, 14 de octubre de 2018

Entrevista a Jacinto Choza

Jacinto Choza habla sobre sabiduría y sexo en diariodesevilla:

Lee la noticia aquí:

https://www.diariodesevilla.es/rastrodelafama/Filosofia-Pudor-Sabiduria-Opus-Universidad_0_1290771365.html

viernes, 5 de octubre de 2018

Baudrillard y la verdad como simulacro

"El simulacro no es el que oculta la verdad. Es la verdad la que oculta que no hay verdad. El simulacro es verdadero”. El simulacro –cuando se sabe que lo es– no engaña, es lo que es (en su epifanía, como se dice en religión). El engaño tiene lugar cuando se quiere hacer pasar un simulacro por verdad; más radicalmente: cuando se dice que hay verdad, y no simulacro"

enlace:

http://goncalmayossolsona.blogspot.com/2014/10/baudrillard-sociedad-del-simulacro.html

miércoles, 3 de octubre de 2018

La importancia de la figura paterna

Carlos Javier González Serrano habla sobre la importancia que le daban a la figura paterna la escritora británica Virgina Woolf, el escritor estadounidense Edgar Allan Poe y el filósofo alemán Arthur Schopenhauer

Enlace:

http://play.cadenaser.com/audio/001RD010000005215134/

martes, 2 de octubre de 2018

El lenguaje políticamente correcto

Puesto que las prohibiciones explícitas parecen ser políticamente incorrectas, el lenguaje políticamente correcto recurre a la ambigüedad y a la indeterminación del significado para prohibir indirectamente así como a otros métodos tales como la reescritura y/o la reinterpretación de algunos textos del pasado.

el siguiente trabajo, dedicado al lenguaje políticamente correcto mereció el PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO 2017:

domingo, 30 de septiembre de 2018

L. Krauss: ¿Por qué hay algo en vez de nada?

La ciencia, en 2015, llega a la misma conclusión que la Philosohie der Natur de Schelling de 1797. Si quieres un resumen sencillo de las ideas más interesante de la filosofía de la naturaleza de Schelling (poder-ser, produktividad, nada, naturaleza, etc.) puedes ver el siguiente enlace en el que el científico L. Krauss nos expone, desde un enfoque actual, las últimas conclusiones de la ciencia:

viernes, 28 de septiembre de 2018

¿Es la verdad más tema filosófico que la falsedad o el error?

El amor a la sabiduría propio de la filosofía se ha entendido a menudo como una suerte de deseo de verdad, e incluso de La verdad misma. Pero no se puede conocer bien qué es la verdad, si no se aprende a convivir con su sombra inseparable: la no verdad; la falsedad y el error. En 2015 Claridades publicaba trabajos que tenían como problemática justamente el error y las pseudociencias.  Échales un ojo a este polémico y rebelde número:

La falsa e ideológica polémica de Bunge

Nicolás González analiza la falta de conocimiento y estudio sobre Heidegger que tiene Bunge, y los fundamentos apriorísticos de su crítica.

El enlace:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=96254

miércoles, 26 de septiembre de 2018

A. Diéguez: la muerte será un descuido, tendremos ecolocalización y desaparecerá nuestra especie

A. Diéguez reflexiona en ElPaís sobre el papel de la filosofía ahora que se acerca, según auguran algunos, el fin de nuestra especie y que dejaremos de ser mortales.

Enlace:

https://elpais.com/elpais/2018/09/12/opinion/1536752872_112358.html

martes, 25 de septiembre de 2018

¿Son inútiles las humanidades?

Adela Cortina cuestiona que las humanidades sean inútiles y que la cultura del ocio no tenga beneficios económicos, en un sugerente artículo que puede leer aquí:

https://elpais.com/elpais/2018/09/21/opinion/1537546087_719320.html

lunes, 24 de septiembre de 2018

Siegfried Kracauer, ¿lo conoces?

Es un filósofo poco conocido, al que se lo asocia a la escuela de Frankfurt ¿Lo conoces?:

https://es.wikipedia.org/wiki/Siegfried_Kracauer

El último número de nuestra revista incluye un trabajo sobre él y el cine de Eugenia Roldán. Una bonita forma de acercarte a él:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/338/showToc

domingo, 23 de septiembre de 2018

La falsa oposición entre ciencias técnicas y sociales

Reflexionan sobre esto en El País:

https://retina.elpais.com/retina/2018/09/21/tendencias/1537526154_676385.html

jueves, 20 de septiembre de 2018

Sexismo benevolente y sexisto hostil

Hoy os proponemos un tema de actualidad filosófica siempre envuelto de polémica: why women, including feminist, are still attracted to benevolently sexista men?

Link:

http://theconversation.com/why-women-including-feminists-are-still-attracted-to-benevolently-sexist-men-101067

What is fascism?

" fascism is not an ideology of left, right or center, but rather an approach to seizing and consolidating power by an individual or party that claims to be acting in the name of a nation or group."

A book excerpt and interview with Madeleine Albright, former American Secretary of State and author of “Fascism: A Warning”

Link:

https://www.economist.com/open-future/2018/07/30/on-tyranny-populism-and-how-best-to-respond-today

martes, 18 de septiembre de 2018

Adela Cortina, premio Antonio de Sancha

La Asociación de Editores de Madrid reconoce así la trayectoria de la filósofa, que fue la primera mujer que ingresó en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

lee la noticia completa en: 

sábado, 15 de septiembre de 2018

"Tú lo que necesitas es... a Heráclito"

La gran experiencia filosófica de sentir que dos filosofías contrarias son verdaderas. Antes de decidir qué hacer con esta expetiencia: lee a Heráclito.

Link a la noticia:

https://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2018/09/13/necesitas-heraclito/954058.html

viernes, 14 de septiembre de 2018

The Monarchy of Fear, Nussbaum

Entre vista a Martha C. Nussbaum sobre su útimo libro: la monarquía del miedo

Link:

https://www.3ammagazine.com/3am/the-monarchy-of-fear/

lunes, 10 de septiembre de 2018

Os recordamos que siguen abiertos nuestros call for papers para los números 11 (2019) y 12/1 (2020)

Call for papers 12/1 (2020): La muerte en la filosofía española del siglo XX

Se abre llamada de colaboraciones para monográfico sobre "La muerte en la filosofía española del siglo XX"
Publicado: 2018-07-25Más...

Call for papers 11 (2019)

Se abre el llamamiento para la recepción de colaboraciones para el próximo volumen 11 (2019). Permanecerá abierto hasta marzo de 2019.
Publicado: 2018-07-24





enlace: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/index

miércoles, 22 de agosto de 2018

the robots wont take over because they couldnt care less

the fundamental difference between human and artificial intelligence: one cares, the other does not.

Link:
https://aeon.co/essays/the-robots-wont-take-over-because-they-couldnt-care-less

jueves, 16 de agosto de 2018

Bunge, un elefante en una cristalería

En este blog se analiza la filosofía de Bunge, y con seriedad y elegancia se sugiere que es "un filósofo de la ciencia reconvertido en opinólogo sabelotodo cuyos planteamientos teóricos son bastante inconsistentes, sesgados, radicales y, por si fuera poco, vienen recubiertos de una actitud prepotente y pedantesca bastante insufrible."

Habida cuenta de que hay aún muchos bungeanos y que tiene otros seguidores atraídos por decir las cosas que ellos piensan pero no pueden decir porque no quieren ser vistos como meros provocadores y opinólogos, el post resulta atractivo y provocador.

Lea el post completo en:

https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2016/05/18/mario-bunge-el-elefante-en-la-cristaleria/

sábado, 4 de agosto de 2018

Quién escribió el Diario de Ana Frank?

Estando a la vuelta de la esquina la expiración de los derehos de autor, se ha puesto en entredicho la autoría (o al menos la autoría exclusiva) de los diarios.

Vea la noticia completa en:

https://www.elclubdeloslibrosperdidos.org/2016/02/la-fundacion-ana-frank-reconoce.html

viernes, 27 de julio de 2018

Antonio Diéguez: ¿Qué es el transhumanismo?



El Programa Eidos es un proyecto educativo de la Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia (SFRM). El objetivo de Eidos es crear un repertorio amplio y riguroso de contenidos didácticos audiovisuales para los ciclos formativos de la ESO y el Bachillerato.

jueves, 26 de julio de 2018

Call for papers 11 (2019)

Claridades. Revista de filosofía abre call for papers para volumen 11 del año 2019

enlaces:


y

Monográfico sobre la muerte en la filosofía española del siglo XX

La muerte ha sido una constante preocupación en la historia de la filosofía. Difícilmente de hecho podríamos acertar a comprenderla debidamente si desatendemos el rol central que ha jugado en muchos de los grandes pensadores. La muerte no es simplemente algo que nos ocurre, una suerte de dejar de vivir que nos sobreviene, sino una preocupación
vital ineludible si queremos comprender nuestro finito estar en el mundo.
Después de la IGM, el existencialismo y la Lebensphilosophie inundan Europa, la precariedad de la vida y la importancia de la muerte para comprendernos a nosotros mismos toma cada vez más auge, lo que también se ve reflejado en España.
Claridades. Revista de filosofía proyecta un número monográfico que recoja los aportes más importantes de los grandes autores españoles del siglo XX a este debate. Un volumen que incluya aportes de especialistas sobre este tema que que puedan analizar aportes como los de Balmes, Unamuno, Ortega y Gasset, Ferrater Mora, Millán-Puelles o María Zambrano, entre otros. Sus aportaciones han resultado ser claves y dignas de mención para adentrarse, más si cabe, en el enigma que nos supone la muerte. 
La fecha límite para la recepción de estudios originales para el monográfico "La muerte en la filosofía española del siglo XX" será Septiembre de 2019, el proceso de evaluación de los trabajos recibidos tendrá lugar hasta enero de 2020. Finalmente la maquetación y la publicación estaría prevista para los meses de marzo y abril de 2020.

véase link: 
http://filosofiaenmalaga.net/claridades/revista.htm




miércoles, 25 de julio de 2018

Ramón Rodríguez sobre "el nuevo realismo"

Análisis muy interesante de la tradición continental en relación al nuevo realismo del que todos hablan. A mi juicio se observa muy bien la separación entre dos pretensiones, que aunque siempre han estado separadas en la filosofía tradicional, a menudo se han producido interacciones, por un lado la pretensión realista y por otro lado la pretensión de verdad (en sí). ¿Es quizás el mérito del nuevo realismo el de proponer un último intento de separar la segunda (frente a cientificismos y fundamentalismos religiosos) de la pretensión realista? Frente a aquellos que dicen que saben cómo se conoce la verdad en sí, el nuevo realismo ¿rescata los hallazgos de finitud del s.XX para afrontar desde ellos la por ellos "olvidada" pregunta por el ser?
Con estas líneas sólo pretendo animaros a la lectura de la siguiente reflexión (reseña) de Ramón Rodriguez, y si se da el caso, a participar en la discusión de este debate internacional.

Link:

https://www.revistadelibros.com/articulos/un-nuevo-realismo

sábado, 14 de julio de 2018

Fernando Savater sobre la asignatura de ciudadanía

Interesante reflexión, como siempre, de Fernando Savater sobre la presencia de la filosofía en bachillerato, de la religión, de las ideologías, de los valores éticos y de la unidad del terrirotio español

Lee la noticia en:

https://elpais.com/elpais/2018/07/12/opinion/1531384752_695627.html

jueves, 12 de julio de 2018

Primera aparición de Claridades. Revista de filosofía en Carhus PLus+ 2018

Nos sentimos muy orgullosos de poco a poco ir consolidando nuestra presencia en los listados académicos más importantes. Paso a paso, ya estamos en Carhus Plus+


miércoles, 11 de julio de 2018

La risa según Dostoievski

Si quieren conocer a un hombre no se fijen en sus palabras ni en su silencio, fijaros más bien en su risa

El enlace en:

https://calledelorco.com/2012/02/14/la-risa-por-fiodor-dostoievski/

viernes, 6 de julio de 2018

Ya está a la venta: W. G. Jacobs, Leer a Schelling, Barcelona: Herder, 2018

Como anunciábamos, FICUM ha participado en la traducción -realizada por A. Rojas- de este magnífico libro de Jacobs que publica Herder

Título del libro: Leer a Schelling
Autor: W. G. Jacobs

"Leer a Schelling ofrece una idea central de la obra del idealista alemán para trabar cierta unidad a través de la diversidad aparente de su obra. Asimismo, recoge los grandes hitos del pensamiento de Schelling con el objetivo de mejorar y conocer mejor la comprensión de su trabajo.

Esta introducción es un hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria filosófica de Schelling. Este núcleo principal tiene que ver con el Schelling «filósofo de la libertad» que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los últimos tiempos, especialmente gracias al estudio crítico y especializado que ha reavivado la Edición histórico-crítica de las obras completas de Schelling, de la que el autor de este libro, Wilhem G. Jacobs, es coeditor.

Experimentar la necesidad de volver a leer a Schelling a la luz de estos hallazgos, y la posibilidad de hacerlo teniendo a mano conceptos claves que permitan entender la coherencia de su trayectoria filosófica son, por sí mismas, razones suficientes para leer este texto. Leer a Schelling nos llevará a despertar el deseo de querer volver a dialogar con este filósofo, así como a entender por qué atrae tan fuertemente la atención de los investigadores en los últimos tiempos."

Ir a la entrada:
https://www.herdereditorial.com/leer-a-schelling

miércoles, 4 de julio de 2018

Claros de bosque sale publicado en las Obras Completas

El IV volumen de las Obras Completas de María Zambrano sale publicado con "Claros de bosque" y "senderos".

La noticia en:

http://www.abc.es/cultura/cultural/abci-maria-zambrano-siempre-acompana-201806140340_noticia.html

lunes, 25 de junio de 2018

Los griegos y nosotros. Tragedia. Estética. Política

La tragedia clásica, desde el punto de vista de la estética, la política y la filosofía es el enfoque del curso que la profesora Teresa Oñate y Zubía, catedrática de Filosofía Antigua de la UNED, dirigirá este verano en la capital extremeña, entre el lunes, día 2 de julio, y el viernes, día 6 de julio, coincidiendo con la semana de inauguración del Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida.

noticia completa en: 

http://www.festivaldemerida.es/encuentros.php

domingo, 24 de junio de 2018

Entrevista a Francisco Rodríguez Valls

Entrevista a un conocido especialista en evolución humana en lengua hispana, en Diariodesevilla

La entrevista aquí:

https://www.diariodesevilla.es/rastrodelafama/divulgacion-cientifica-hecha-sesgada-materialismo_0_1256874967.html

miércoles, 20 de junio de 2018

Primer libro en el que colabora FICUM, y lo hacemos a lo grande: ¡con Herder!

FICUM, la asociación para la promoción de la filosofía y la cultura en Málaga, ha colaborado con la prestigiosa editorial Herder en la publicación de una excelente obra de W. G. Jacobs que aparecerá por primera vez traducida al castellano. 

Se trata de una introducción al pensamiento del filósofo alemán que supone un auténtico hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria de Schelling. El libro, además de recoger los grandes hitos del pensamiento de Schelling, es capaz de ofrecer una idea central que sirve para trabar cierta unidad a través de la diversidad aparente de su obra. Este núcleo principal tiene que ver con el Schelling "filósofo de la libertad" que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los últimos tiempos, especialmente gracias al estudio crítico y especializado que ha reavivado la edición histórico-crítica de las Obras completas de Schelling.

Pronto estará disponible en las librerías, de momento estamos muy orgullosos de haber colaborado con Herder y su prestigiosa serie Biblioteca de filosofía. 

martes, 12 de junio de 2018

Lo sagrado y lo profano: las fronteras de lo inefable

La Asociación de alumnos de filosofía TALES promueve una nueva iniciativa que suponemos que tendrá el mismo éxito que las anteriores, y que con agrado os hacemos llegar:

X Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores en Filosofía

las bases aquí:

https://asociaciontales.wordpress.com/

sábado, 9 de junio de 2018

Vivir, una tarea de héroes

Reflexión sobre la inmortalidad y la vida de Rafael Guardiola.

Enlace:

https://www.homonosapiens.es/una-tarea-de-heroes/

miércoles, 6 de junio de 2018

Zubiri y el personalismo: transmisión en directo a través de facebook

Ponentes:
Ángel González: 
profesor y miembro de la Fundación Xavier Zubiri
Carlos Sierra Lechuga: doctorando por la Universidad Pontificia de Valparaíso con una tesis sobre Zubiri.
Se analizará la presencia de la idea de persona y los lazos con el Personalismo en la obra del filósofo donostiarra. Tras sus exposiciones los ponentes abrirán un espacio para el diálogo con los asistentes.

 Sábado 16 de junio 12h-14h

Sede de la AEP. C/ Orense 61, Bajo B. Madrid.
El seminario será retransmitido en directo por nuestro habitual grupo de facebook a través del siguiente link:
https://www.facebook.com/groups/91617299699/
La asistencia es gratuita. El certificado de asistencia tiene un coste de 20 € .

sábado, 2 de junio de 2018

M. J. Sandel premio Principe de Asturias

El filósofo estadounidense y sus cursos sobre Justicia reciben el merecido premio.

Enlace a la noticia:

https://elpais.com/cultura/2018/05/30/actualidad/1527678926_815058.html

viernes, 1 de junio de 2018

jueves, 31 de mayo de 2018

El origen materialista de los valores

"Bajo la economía capitalista, describe Clara Ramas, los productos del trabajo humano entran en relaciones sociales (de intercambio, por ejemplo) bajo una única forma: la de mercancía, y en su forma más madura, como intercambio monetario. La forma mercancía es la única forma en la que bajo el capitalismo como modo de economía se puede presentar la relación social del trabajo humano. Se olvida todo valor que no sea valor de cambio. Es una ceguera epistémica estructural de nuestras relaciones sociales."

Enlace:

http://laberintodelaidentidad.blogspot.com/2018/05/sobre-el-origen-materialista-de-los.html?m=1

miércoles, 30 de mayo de 2018

¿Qué es lo correcto?

Esta pregunta nos la hacemos muchas veces en la vida. Y de eso va el

Sandel’s Harvard Justice Course

al que podéis acceder gratuitamente desde aquí: http://justiceharvard.org/justicecourse/

La pluralidad de mundos en la ciencia

En esta bonita entrada "Our quantum problem" (https://aeon.co/essays/what-really-happens-in-schrodinger-s-box), podemos leer una clara exposición de los distintos problemas que desde la física existen actualmente a la hora de explicar "el mundo externo". En el texto se nos ofrece una descripción accesible a un público que no sean físicos-teóricos acerca de lo que Lewis denomina "los mundos posibles" en su libro Sobre la pluralidad de mundos. El caso es que toda esa pluralidad de mundos me parece una pluralidad pequeña. Lewis no habla del mundo de los aborígenes, ni del hinduísmo, ni de los aztecas, ni del mundo de los felices, sino de una "colección numerable de big physical objetcs" (M. Gabriel, ¿"Contingency or Necessity", Ideas y valores 142 (2010), 5-23, p5.?

Aún así, aceptar la pluralidad de mundos externos me parece ya un avance respecto al antiguo (o clásico) fisicalismo, cuyas tesis parecen estar siempre a la sombra de estos debates acerca de la búsqueda de La descripción cuántica de la realidad externa. Siento especial inclinación por la denominada "The Copenhagen interpretation", que -como dice el autor del enlace- "is teaching us something profound and final about the limits of what science can tell us", y que -tal y como lo veo- esta enseñanza fundamental tiene que ver con que las respuestas vienen determinadas por el modo de "buscarlas"; los dispositivos, preguntas y pretensiones que ponemos en juego. En ese dirigirnos a la realidad que suponemos que debe estar existiendo en acto (entelecheia) porque conocemos su actualidad (energeia), porque nos es dada a través de los sentidos y el entendimiento (Zubiri diría nuestra intelección sentiente), en ese dirigirnos a ella movidos por el razonamiento del juicio (según Kant en su KU debíamos aceptar racionalmente que existe un mundo que fuera que podemos conocer, y si no no intentaríamos conocerlo) acaba desembocando en el idealismo, según el cual nuestra concepción del mundo es la realidad misma que se nos revela en su -lo diré polémicamente con Schelling- indiferencia. 

El debate es apasionante, y continúa las preciosas discusiones que tuvimos en Málaga el lunes 28, con Antonio Diéguez, Juan A. garcía, Markus Gabriel y Juan J. Padial... el debate, lejos de acabar, parece ser el nuevo tema de discusión de la actualidad filosófica: ¿qué es existir? ¿qué es ser real?  

Enlace: 

martes, 29 de mayo de 2018

J. Choza en Benalmádena

J. Choza nunca defrauda. Estará con nosotros este jueves en Benalmádena. Os dejamos el cartel:

domingo, 27 de mayo de 2018

Cambios en el programa de la visita a la UMA de Markus Gabriel

El profesor M. Gabriel, por razones personales de fuerza mayor, no podrá asistir mañana a nuestra facultad tal y como estaba previsto. Con todo, se mantendrá la sesión de las 11:00 que aparece en el programa, ya que muy amablemente hará el esfuerzo de estar con nosotros mediante skype para contarnos qué es el "nuevo realismo". Aunque hubiera sido mucho mejor contar con su presencia y compañía, la sesión será igualmente interesante y valiosa. Y la esperamos con ilusión.

La sesión de la tarde, aunque él estaba dispuesto, nos ha parecido sin embargo -conociendo las razones que le impedían venir- que era pedirle demasiado que siguiera con nosotros virtualmente. Mantendremos el coloquio "entre realismos" teniéndole muy presente, pero sin su participación. Estarán nuestros queridos Juan A. García y A. Diéguez para mantener un coloquio aportando el punto de vista del realismo metafísico y científico. Estará también presente en la mesa el profesor Juan J. Padial, que aportará a la discusión el siempre interesante punto de vista antropológico. Esperamos contar con vuestra presencia y participación activa en una discusión y debate que promete ser interesante.

¡Os esperamos mañana!

Vea el programa original aquí: http://filosofianoticias.blogspot.com.es/2018/04/markus-gabriel-en-malaga.html?m=1


martes, 22 de mayo de 2018

Café filosófico en Torre del Mar

De arte y escuela: investigar dialogando:


https://www.realacademiasantelmo.org/wp-content/uploads/2017/11/BIENAL_DE_ARTE_Y_ESCUELA.jpg

lunes, 21 de mayo de 2018

LAS DIMENSIONES DEL ABANDONO DEL LÍMITE MENTAL

Ignacio Falgueras (Málaga), Fernando Haya (Sevilla) y Juan García (Málaga) hablarán sobre el límite mental en el parador nacional de Antequera (Málaga)

Sesiones previstas:
1ª Sábado 26.V: 11,30-13,30
2ª Sábado 26.V: 17,30-19,30 (antes de la final)
3ª Domingo 27.V: 11,30-13,30

domingo, 20 de mayo de 2018

Nietzsche: la música en el centro

La importancia de la música en Nietzsche.

Enlace:

http://www.elmundo.es/cultura/musica/2018/05/18/5afe8a0d268e3ef11e8b464b.html

martes, 15 de mayo de 2018

Heidegger en sus textos

Excelente iniciativa de los amigos de Sevilla, quienes llevan promoviendo este tipo de seminarios de lectura desde hace algún tiempo. En esta ocasión se reúnen con Vigo para leer juntos Sein une Zeit

De las siete maneras de contraargumentar

Conferencia de Hubert Marraud

23 de mayo, aula 23, 18:30

domingo, 13 de mayo de 2018

La vigencia de Habermas

Lo principal era el uso del lenguaje como parte primordial de espacios de debate en la sociedad: la existencia de argumentaciones razonadas en cada individuo contribuiría a fortalecer la democracia y a tomar mejores decisiones en conjunto. Hoy en día vivimos en una realidad con argumentos falaces que apelan a los sentimientos, a autoridades erróneas e, incluso, a razones sin cuestionar. El cambio se debe generar desde esa disonancia de ideas que tanto tememos.

Enlace:

https://www.google.es/amp/s/elpais.com/elpais/2018/05/11/opinion/1526053872_172715.amp.html

viernes, 11 de mayo de 2018

Marx contra los alienígenas

En el periódico de Extremadura, sobre Marx, el trabajo, la filosofía y la vida:

http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/marx-alienigenas_1088631.html

miércoles, 9 de mayo de 2018

El universo es finito

Que la ciencia no existe en el mismo sentido en el que decimos que existen los científicos e incluso sus teorías científicas es una obviedad que se sabe desde Aristóteles, al menos. Aunque quizás algunos lo han podido olvidar, e incluso parece que -cuando hablan de la ciencia- los meros científicos y sus teorías no dejan de ser portavoces de una realidad que progresa aprovechándose de las pasiones y las genialidades de algunas existencias cuyo sentido se encuentra totalmente entregado a una totalidad muyo mayor que ellos mismos. Esta suerte de recuperación de una vieja idea idealista (y positivista) del progreso, es todo menos realista, aunque -como le ocurriera a los neoplatónicos medievales- ellos sean considerados como defensores de cierto realismo científico. Afortunadamente, no todos los realistas científicos son así de idealistas, y el comentario anterior no va dirigido a ellos.
Para despertar de este sueño decimonónico les recomiendo este último trabajo de el reciente fallecido gran científico de nuestra era, donde se puede apreciar que el progreso no lo es de la ciencia, sino progresiones que hacen los únicos sujetos reales de esta historia: los científicos; esos que Feyerabend se esforzó por rescatar comprendiendo -lo diré ortegianamente- sus circunstancias. Si no fuera porque sospecho que en lugar de ontológicamente, muchos creerán que se trata de un término con significado moralista, me atrevería a decirlo heideggerianamennte: sus inmundicias. Pero en España, es mejor decirlo con el maestro Ortega, que nos conocía bien, y aquí es mejor hablar (todavía en España nos escanndalizamos demasiado) de circunstancias.

Comentario a la noticia de El País:

https://elpais.com/elpais/2018/05/02/ciencia/1525265054_514813.html

JORNADA DE ESTUDIO SOBRE EL PENSAMIENTO DE ANTONIO MILLÁN-PUELLES

ORGANIZA DEPARTAMENTO DE LÓGICA Y FILOSOFÍA TEÓRICA DE LA 
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID


lunes, 7 de mayo de 2018

Michel Foucault, otra forma de ser filósofo


"Foucault dice que la civilización occidental empezó, a partir de cierto momento, a desplegar políticas de exclusión -la exclusión del loco, la del delincuente, la del enfermo- y a desarrollar instituciones para efectivizar esas políticas -el manicomio, el hospital, la cárcel-. Foucault insiste sobre la idea de que lo importante de estas instituciones y sus políticas no eran los individuos afectados, sino la justificación de las exclusiones, que constituyen a la sociedad como su otro: nosotros -los que no estamos encerrados en esas instituciones- somos, así, los cuerdos, los honestos, los sanos; es decir, los normales. Se constituye así, perversamente, una identidad social. Foucault asegura que de esta manera se va desplegando un sistema de control social, y describe cómo se va haciendo más necesario y más represivo. Y cómo vamos todos a convertimos de alguna manera en cómplices y en soportes de ese control social que se expresa privilegiadamente en esas instituciones de las que estoy hablando. La obra de Foucault reflexiona sobre la clausura y sus usos disciplinarios: manicomio, cárcel, cuartel, hospital, fábrica y -¿por qué no?- universidad, o al menos escuela ... Lugares en los que se entra para ser clasificado, vigilado, medido, normalizado, curado, reprendido, formado, conformado, evaluado, reformado, castigado, convertido en miembro forzoso o aquiescente de una institución racionalmente codificada."




El link:

https://libresalsol.wordpress.com/2010/11/05/michel-foucault-otra-forma-de-ser-filosofo-fernando-savater/

domingo, 6 de mayo de 2018

La filosofía de la mente del siglo XXI

Filosofía de la mente del siglo XXI. Así se subtitula el libro de Markus Gabriel, cuyo título es igualmente significativo: el yo no es el cerebro.

Este libro parece tener dos rasgos que en principio mucha gente venía pidiendo al filósofo: el primero, que el filósofo -bien formado previamente en la tradición filosófica- hable sobre cuestiones actuales. El segundo, superar (porque conoce bien ambas) el enfrentamiento acostumbrado entre las tradiciones anglosajona y continental.

Supongo que solo por ello uno puede hacerse una idea relativa al éxito innegable (al menos en ventas) del filósofo estrella de los últimos años.

Los filósofos lo han recibido sin embargo con aparente menos entudiasmo que el público de las librerías y los comercios. Ninguna de las dos tradiciones lo reconocen. Los unos porque cuestiona el cientificismo y la "darwinitis", según los cuales para que un filósofo tradicional pudiese hablar de cuestiones actuales debería renunciar a su tradición continental (Foucault, Vatimo, Heidegger, Schelling, Kant, Wittgenstein...) y plegarse al único método posible: el naturslismo. Según los otros, porque para ser filósofo uno debe ser profundo y y renunciar a escribir libros de masas. Markus Gabriel, solo puede aspirar a encontrar lectores entre los que hayan leído con fruición a los "otros filósofos", los que como Rorty crean que la filosofía puede aspirar aún a ser "edificante" sin renunciar a ser filosofía.

La filosofía de Gabriel se inscribe dentro de la tradición continental, porque se levanta sobre la consideración continental de que el método apropiado debe ser aquel que se corresponda con su tema. Es la gran apuesta que acepta la filosofía continental desde Dilthey, contra el positivismo y cientificismo de Ranke. Pero también se inscribe en la tradición anglosajona, en la de Putnam y Rorty. Y así dialogando sobre actualidad con todos, con Schelling y con Kuhn, con Frege y con Kant, con Putnam y con Heidegger, Gabriel trata los temas que la filosofía continental solo en cafeterías se había atrevido a tratar. Porque los filósofos bien formados no publican sobre temas sin profundidad. El estilo de Gabriel, pues, no puede encajar bien del todo en España, demasiado escolástica; donde estamos acostumbrados a pertenecer a escuelas. Aquí ha sido recibido como un charlatán que no da la razón a nadie, como un discurso demasiado poco contundente contra "supuestos" enemigos. No se ha tardado en ponerle la etiqueta de "relativista", por cometer el supuesto sacrilegio de dialogar con todos bajo la premisa de considerar que los físicos no tienen un estatus más privilegiado que el filósofo para hablar sobre los entes.

Hay desde luego otro aspecto bastante peliagudo que parece sobrevolar la obra de Gabriel. El adiós a la verdad de la corriente filosófica antifundamentacionalista de autores como Vattimo. Sin él: ¿como aceptar el pluralismo epistemológico que nos propone? Supongo que el último paso necesario para acabar con el programa ilustrado podría verse como desechar la concepción racionalista de la verdad sobre la que se construyó el viejo dogmatismo continental. Desde Kant han sido muchos los intentos por repensar la verdad. No lo verdadero, sino la propia noción de verdad. Gabriel parece inscribirse en esa otra historia ocultada que frente a Descartes se inicia con Montaigne, que frente a Hegel pasa por Schelling, por Marx, frente a Carnap por Heidegger... Sin olvidar a tantos otros: Kuhn, Rorty, Foucault... La historia de los que se han opuesto a afirmar las verdades de la historia para comprender la verdadera historia de las afirmaciones. Siendo así... ¿Cabe esperar que los sabios y doctos filósofos reaccionen de otra manera? La sociedad sí parece haber recibido por fin entre abrazos libros de filosofía alemana.

La polémica esta servida. Parece que habremos definitivamente de leerlo, para ver qué da de sí todo este revuelo.

Comentario a la noticia del cukturamas:

http://www.culturamas.es/blog/2017/03/02/yo-no-soy-mi-cerebro-de-markus-gabriel/

Habermas sobre la actualidad

En El País:

https://elpais.com/elpais/2018/04/25/eps/1524679056_056165.html

viernes, 4 de mayo de 2018

Phýsis-Natur

Cartel y programa de la próxima jornada del seminario permanente que anualmente organizan las facultades de Sevilla y Málaga para analizar los encuentros y desencuentros entre Grecia y Alemania. 


miércoles, 2 de mayo de 2018

Entrevista a Chomsky

Abandona a los 90 años el MIT

La entrevista en:

https://elpais.com/cultura/2018/03/06/babelia/1520352987_936609.html

martes, 1 de mayo de 2018

El libro más claro del filósofo más oscuro

El libro que pretendía restituir la pregunta por el ser, contra la metafísica.  Y que acaba conduciéndolo para unos hacia una defensa de la vida sin responsabilidad ni culpa, y para otros a una reflexión sobre la apropiación de la vida.

Aquí, una interesante reflexión sobre Sein und Zeit y sus guías de lectura:

https://elpais.com/cultura/2016/05/17/babelia/1463497629_936834.html

jueves, 26 de abril de 2018

estreno en cines de Lou Andreas-Salomé

Nos complace informarte del estreno en cines de Lou Andreas-Salomé, el
biopic de la escritora, filosofa y psicoanalista rusa, una de las mujeres
más instruidas y prolíficas de la Europa de principios del siglo XX. La
ópera prima de Cordula Kablitz-Post aborda la azarosa vida de esta mujer
extraordinaria, adelantada a su tiempo, que fascinó con su personalidad,
intelecto e impulso vital a tres de los más grandes personajes de la cultura
europea de su época: Nietzsche, Rilke y Freud.

Nace en San Petersburgo en 1861 en el seno de una familia adinerada que le
marca como destino el matrimonio y la ignorancia. Rebelándose ante ese
destino, en 1889 se matricula en la universidad de Zúrich, la única
institución que permitía mujeres, y decide que las relaciones sexuales son
un impedimento para que la mujer sea considerada igual al hombre.

Lou Andreas-Salomé fue una mujer excepcional, heterodoxa para los patrones
culturales y morales del momento. En sus escritos descubrimos una profunda
reflexión, sobre ella misma, sobre la condición de la mujer y sobre la
psicología humana en general.

FOTOGRAMAS. Carlos Loureda
"Cordula Kablitz-Post debuta con brío y elegancia abordando la tumultuosa
vida de Lou Andreas-Salomé. Desde su juventud en San Petersburgo, pasando
por media Europa, su convivencia con dos hombres, sin casarse con ninguno de
ellos, su alucinante inteligencia y las personalidades que frecuentó y se
quedaron prendados de ella (como el espectador) es tan rica como
impresionante: Nietzsche, Freud o Rilke… La película encandila por su
magnífica actriz, Katharina Lorenz, y una vida que debería ser más notoria".

FILA SIETE. Fernando Gil Delgado
“Un logrado retrato que provoca -y no es poco- el deseo de conocer más a
esta ilustre semi-olvidada… Cuatro actrices interpretan a la protagonista,
aunque el peso de la trama lo lleva Katharina Lorenz, de los 21 a los 50
años; esta actriz -con un parecido notable a su personaje- habla al público
con la mirada; se integra per­fectamente entre Liv Lisa Fries, su yo
adolescente, y Nicole Heester, Lou a los 72 años."

THE HOLLYWOOD REPORTER. John DeFore
Puede que ella no diera a varios hombres de renombre el amor que
habitualmente deseaban, pero ellos parecían (en su mayor parte) felices de
haber intercambiado sus argumentos con ella como un (nombre propio) igual
aún cuando la historia la haya tratado como un pie de página".
THE FILM STAGE. Jared Mobarak
"Y, en el centro de todo, está una mujer que se otorgó a sí misma el poder
para rechazar las convenciones y vivir de una manera según la cual no debía
rendir cuentas a nadie salvo a sí misma".
 

LE BLOG DU CINEMA. Stephanie Ayache
"Desgraciadamente olvidada, al contrario de los hombres que frecuentó (como
Nietzsche, Rilke o Freud), Lou Andreas-Salomé fue sin embargo una pionera en
la historia de la independencia de las mujeres".
Cines en los que se estrena el viernes, 27 de abril: Alcalá de Henares
(Dehesa Cuadernillos), Alicante (Navas), Madrid (Golem, Verdi), Barcelona
(Boliche, Girona, Verdi), Valencia (Babel), Valladolid (Broadway), Santander
(Bonifaz), Salamanca (Van Dyck), Santiago (Compostela) y Torrelavega (Casa
de Cultura). 

Ver Trailer: https://bit.ly/2qSU2W2

miércoles, 25 de abril de 2018

Heidegger Fussballfan y el ser redondo

Pero... ¿serán estas anécdotas ciertas?

Filósofos y fútbol en:

http://www.polvo.com.ar/2016/05/filosofia-como-futbol-el-ser-es-redondo/

sábado, 21 de abril de 2018

jueves, 19 de abril de 2018

Vattimo: Adiós a la verdad (absoluta)

Vattimo, el filósofo posmoderno actual más emblemático, vuelve a poner sobre la mesa un tema de profunda actualidad para seguir en su lucha contra el totalitarismo y el dogmatismo como posiciones incapaces de cohesionar una democracia actual. Aquí una entrevista al pluralista autor de Adiós a la verdad, que empieza confesando que sabe que la gente se enfadará cuando diga que debemos asumir que estas huérfanos de verdades (certezas)

La noticia aquí:

http://www.publico.es/culturas/vattimo-absoluta.html

lunes, 16 de abril de 2018

Markus Gabriel en Málaga

El 28 de mayo Markus Gabriel visitará la Universidad de Málaga para exponer las tesis centrales del "pluralismo epistemológico" sobre la que se construye su defensa de un "realismo neutral". 

En una segunda sesión, participará en una mesa "entre realismos" donde A. Diéguez (defensor del realismo científico y el naturalismo metodológico) y J. A. García (defensor del realismo metafísico y de cierto abandono del límite epistemológico) compartirán una mesa que promete una gran tarde filosófica. 

Puede consultar lugar y hora en el siguiente cartel: 

Kierkegaard: individuo y sociedad

La Universidad de Granada acoge el seminario “Kierkegaard: individuo y sociedad”, organizado por José García Martín, profesor del departamento de Sociología de la UGR y presidente de la Sociedad Hispánica de Amigos de Kierkegaard (SHAK).
Con el seminario se pretende promover el pensamiento y la obra de Søren Kierkegaard, sobre todo en relación a la investigación kierkegaardiana en el área sociológica. Asimismo, se analizará su contexto histórico y cultural, y la influencia que este ejerció sobre el autor.
Por otro lado, se destacará la herencia de su pensamiento social en el pensamiento sociopolítico contemporáneo y se pondrá de relieve su importancia con respecto a las corrientes filosóficas actuales.
El seminario se desarrolla los martes hasta el 29 de mayo, en un horario de 18 a 20 horas, en la Sala de Profesores del departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología.
Además del departamento de Sociología de la UGR, en este seminario colaboran otras muchas entidades como la SHAK; el Central European Research Institut of Søren Kierkegaard de la Universidad Constantino el Filósofo en Nitra, Eslovaquia; la Biblioteca Kierkegaard Argentina en Buenos Aires; The Internacional Kierkegaard Network del Centro de Investigaciones Søren Kierkegaard de la Universidad de Copenhague; la Sociedad Académica de Kierkegaard de Guadalajara y la Sociedad Iberoamericana de Estudios Kierkegaard de México D. F., ambas de México.

Enlace a la noticia: