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domingo, 23 de septiembre de 2018

La falsa oposición entre ciencias técnicas y sociales

Reflexionan sobre esto en El País:

https://retina.elpais.com/retina/2018/09/21/tendencias/1537526154_676385.html

jueves, 20 de septiembre de 2018

Sexismo benevolente y sexisto hostil

Hoy os proponemos un tema de actualidad filosófica siempre envuelto de polémica: why women, including feminist, are still attracted to benevolently sexista men?

Link:

http://theconversation.com/why-women-including-feminists-are-still-attracted-to-benevolently-sexist-men-101067

What is fascism?

" fascism is not an ideology of left, right or center, but rather an approach to seizing and consolidating power by an individual or party that claims to be acting in the name of a nation or group."

A book excerpt and interview with Madeleine Albright, former American Secretary of State and author of “Fascism: A Warning”

Link:

https://www.economist.com/open-future/2018/07/30/on-tyranny-populism-and-how-best-to-respond-today

martes, 18 de septiembre de 2018

Adela Cortina, premio Antonio de Sancha

La Asociación de Editores de Madrid reconoce así la trayectoria de la filósofa, que fue la primera mujer que ingresó en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

lee la noticia completa en: 

sábado, 15 de septiembre de 2018

"Tú lo que necesitas es... a Heráclito"

La gran experiencia filosófica de sentir que dos filosofías contrarias son verdaderas. Antes de decidir qué hacer con esta expetiencia: lee a Heráclito.

Link a la noticia:

https://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2018/09/13/necesitas-heraclito/954058.html

viernes, 14 de septiembre de 2018

The Monarchy of Fear, Nussbaum

Entre vista a Martha C. Nussbaum sobre su útimo libro: la monarquía del miedo

Link:

https://www.3ammagazine.com/3am/the-monarchy-of-fear/

lunes, 10 de septiembre de 2018

Os recordamos que siguen abiertos nuestros call for papers para los números 11 (2019) y 12/1 (2020)

Call for papers 12/1 (2020): La muerte en la filosofía española del siglo XX

Se abre llamada de colaboraciones para monográfico sobre "La muerte en la filosofía española del siglo XX"
Publicado: 2018-07-25Más...

Call for papers 11 (2019)

Se abre el llamamiento para la recepción de colaboraciones para el próximo volumen 11 (2019). Permanecerá abierto hasta marzo de 2019.
Publicado: 2018-07-24





enlace: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/index

miércoles, 22 de agosto de 2018

the robots wont take over because they couldnt care less

the fundamental difference between human and artificial intelligence: one cares, the other does not.

Link:
https://aeon.co/essays/the-robots-wont-take-over-because-they-couldnt-care-less

jueves, 16 de agosto de 2018

Bunge, un elefante en una cristalería

En este blog se analiza la filosofía de Bunge, y con seriedad y elegancia se sugiere que es "un filósofo de la ciencia reconvertido en opinólogo sabelotodo cuyos planteamientos teóricos son bastante inconsistentes, sesgados, radicales y, por si fuera poco, vienen recubiertos de una actitud prepotente y pedantesca bastante insufrible."

Habida cuenta de que hay aún muchos bungeanos y que tiene otros seguidores atraídos por decir las cosas que ellos piensan pero no pueden decir porque no quieren ser vistos como meros provocadores y opinólogos, el post resulta atractivo y provocador.

Lea el post completo en:

https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2016/05/18/mario-bunge-el-elefante-en-la-cristaleria/

sábado, 4 de agosto de 2018

Quién escribió el Diario de Ana Frank?

Estando a la vuelta de la esquina la expiración de los derehos de autor, se ha puesto en entredicho la autoría (o al menos la autoría exclusiva) de los diarios.

Vea la noticia completa en:

https://www.elclubdeloslibrosperdidos.org/2016/02/la-fundacion-ana-frank-reconoce.html

viernes, 27 de julio de 2018

Antonio Diéguez: ¿Qué es el transhumanismo?



El Programa Eidos es un proyecto educativo de la Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia (SFRM). El objetivo de Eidos es crear un repertorio amplio y riguroso de contenidos didácticos audiovisuales para los ciclos formativos de la ESO y el Bachillerato.

jueves, 26 de julio de 2018

Call for papers 11 (2019)

Claridades. Revista de filosofía abre call for papers para volumen 11 del año 2019

enlaces:


y

Monográfico sobre la muerte en la filosofía española del siglo XX

La muerte ha sido una constante preocupación en la historia de la filosofía. Difícilmente de hecho podríamos acertar a comprenderla debidamente si desatendemos el rol central que ha jugado en muchos de los grandes pensadores. La muerte no es simplemente algo que nos ocurre, una suerte de dejar de vivir que nos sobreviene, sino una preocupación
vital ineludible si queremos comprender nuestro finito estar en el mundo.
Después de la IGM, el existencialismo y la Lebensphilosophie inundan Europa, la precariedad de la vida y la importancia de la muerte para comprendernos a nosotros mismos toma cada vez más auge, lo que también se ve reflejado en España.
Claridades. Revista de filosofía proyecta un número monográfico que recoja los aportes más importantes de los grandes autores españoles del siglo XX a este debate. Un volumen que incluya aportes de especialistas sobre este tema que que puedan analizar aportes como los de Balmes, Unamuno, Ortega y Gasset, Ferrater Mora, Millán-Puelles o María Zambrano, entre otros. Sus aportaciones han resultado ser claves y dignas de mención para adentrarse, más si cabe, en el enigma que nos supone la muerte. 
La fecha límite para la recepción de estudios originales para el monográfico "La muerte en la filosofía española del siglo XX" será Septiembre de 2019, el proceso de evaluación de los trabajos recibidos tendrá lugar hasta enero de 2020. Finalmente la maquetación y la publicación estaría prevista para los meses de marzo y abril de 2020.

véase link: 
http://filosofiaenmalaga.net/claridades/revista.htm




miércoles, 25 de julio de 2018

Ramón Rodríguez sobre "el nuevo realismo"

Análisis muy interesante de la tradición continental en relación al nuevo realismo del que todos hablan. A mi juicio se observa muy bien la separación entre dos pretensiones, que aunque siempre han estado separadas en la filosofía tradicional, a menudo se han producido interacciones, por un lado la pretensión realista y por otro lado la pretensión de verdad (en sí). ¿Es quizás el mérito del nuevo realismo el de proponer un último intento de separar la segunda (frente a cientificismos y fundamentalismos religiosos) de la pretensión realista? Frente a aquellos que dicen que saben cómo se conoce la verdad en sí, el nuevo realismo ¿rescata los hallazgos de finitud del s.XX para afrontar desde ellos la por ellos "olvidada" pregunta por el ser?
Con estas líneas sólo pretendo animaros a la lectura de la siguiente reflexión (reseña) de Ramón Rodriguez, y si se da el caso, a participar en la discusión de este debate internacional.

Link:

https://www.revistadelibros.com/articulos/un-nuevo-realismo

sábado, 14 de julio de 2018

Fernando Savater sobre la asignatura de ciudadanía

Interesante reflexión, como siempre, de Fernando Savater sobre la presencia de la filosofía en bachillerato, de la religión, de las ideologías, de los valores éticos y de la unidad del terrirotio español

Lee la noticia en:

https://elpais.com/elpais/2018/07/12/opinion/1531384752_695627.html

jueves, 12 de julio de 2018

Primera aparición de Claridades. Revista de filosofía en Carhus PLus+ 2018

Nos sentimos muy orgullosos de poco a poco ir consolidando nuestra presencia en los listados académicos más importantes. Paso a paso, ya estamos en Carhus Plus+


miércoles, 11 de julio de 2018

La risa según Dostoievski

Si quieren conocer a un hombre no se fijen en sus palabras ni en su silencio, fijaros más bien en su risa

El enlace en:

https://calledelorco.com/2012/02/14/la-risa-por-fiodor-dostoievski/

viernes, 6 de julio de 2018

Ya está a la venta: W. G. Jacobs, Leer a Schelling, Barcelona: Herder, 2018

Como anunciábamos, FICUM ha participado en la traducción -realizada por A. Rojas- de este magnífico libro de Jacobs que publica Herder

Título del libro: Leer a Schelling
Autor: W. G. Jacobs

"Leer a Schelling ofrece una idea central de la obra del idealista alemán para trabar cierta unidad a través de la diversidad aparente de su obra. Asimismo, recoge los grandes hitos del pensamiento de Schelling con el objetivo de mejorar y conocer mejor la comprensión de su trabajo.

Esta introducción es un hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria filosófica de Schelling. Este núcleo principal tiene que ver con el Schelling «filósofo de la libertad» que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los últimos tiempos, especialmente gracias al estudio crítico y especializado que ha reavivado la Edición histórico-crítica de las obras completas de Schelling, de la que el autor de este libro, Wilhem G. Jacobs, es coeditor.

Experimentar la necesidad de volver a leer a Schelling a la luz de estos hallazgos, y la posibilidad de hacerlo teniendo a mano conceptos claves que permitan entender la coherencia de su trayectoria filosófica son, por sí mismas, razones suficientes para leer este texto. Leer a Schelling nos llevará a despertar el deseo de querer volver a dialogar con este filósofo, así como a entender por qué atrae tan fuertemente la atención de los investigadores en los últimos tiempos."

Ir a la entrada:
https://www.herdereditorial.com/leer-a-schelling

miércoles, 4 de julio de 2018

Claros de bosque sale publicado en las Obras Completas

El IV volumen de las Obras Completas de María Zambrano sale publicado con "Claros de bosque" y "senderos".

La noticia en:

http://www.abc.es/cultura/cultural/abci-maria-zambrano-siempre-acompana-201806140340_noticia.html

lunes, 25 de junio de 2018

Los griegos y nosotros. Tragedia. Estética. Política

La tragedia clásica, desde el punto de vista de la estética, la política y la filosofía es el enfoque del curso que la profesora Teresa Oñate y Zubía, catedrática de Filosofía Antigua de la UNED, dirigirá este verano en la capital extremeña, entre el lunes, día 2 de julio, y el viernes, día 6 de julio, coincidiendo con la semana de inauguración del Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida.

noticia completa en: 

http://www.festivaldemerida.es/encuentros.php

domingo, 24 de junio de 2018

Entrevista a Francisco Rodríguez Valls

Entrevista a un conocido especialista en evolución humana en lengua hispana, en Diariodesevilla

La entrevista aquí:

https://www.diariodesevilla.es/rastrodelafama/divulgacion-cientifica-hecha-sesgada-materialismo_0_1256874967.html

miércoles, 20 de junio de 2018

Primer libro en el que colabora FICUM, y lo hacemos a lo grande: ¡con Herder!

FICUM, la asociación para la promoción de la filosofía y la cultura en Málaga, ha colaborado con la prestigiosa editorial Herder en la publicación de una excelente obra de W. G. Jacobs que aparecerá por primera vez traducida al castellano. 

Se trata de una introducción al pensamiento del filósofo alemán que supone un auténtico hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria de Schelling. El libro, además de recoger los grandes hitos del pensamiento de Schelling, es capaz de ofrecer una idea central que sirve para trabar cierta unidad a través de la diversidad aparente de su obra. Este núcleo principal tiene que ver con el Schelling "filósofo de la libertad" que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los últimos tiempos, especialmente gracias al estudio crítico y especializado que ha reavivado la edición histórico-crítica de las Obras completas de Schelling.

Pronto estará disponible en las librerías, de momento estamos muy orgullosos de haber colaborado con Herder y su prestigiosa serie Biblioteca de filosofía. 

martes, 12 de junio de 2018

Lo sagrado y lo profano: las fronteras de lo inefable

La Asociación de alumnos de filosofía TALES promueve una nueva iniciativa que suponemos que tendrá el mismo éxito que las anteriores, y que con agrado os hacemos llegar:

X Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores en Filosofía

las bases aquí:

https://asociaciontales.wordpress.com/

sábado, 9 de junio de 2018

Vivir, una tarea de héroes

Reflexión sobre la inmortalidad y la vida de Rafael Guardiola.

Enlace:

https://www.homonosapiens.es/una-tarea-de-heroes/

miércoles, 6 de junio de 2018

Zubiri y el personalismo: transmisión en directo a través de facebook

Ponentes:
Ángel González: 
profesor y miembro de la Fundación Xavier Zubiri
Carlos Sierra Lechuga: doctorando por la Universidad Pontificia de Valparaíso con una tesis sobre Zubiri.
Se analizará la presencia de la idea de persona y los lazos con el Personalismo en la obra del filósofo donostiarra. Tras sus exposiciones los ponentes abrirán un espacio para el diálogo con los asistentes.

 Sábado 16 de junio 12h-14h

Sede de la AEP. C/ Orense 61, Bajo B. Madrid.
El seminario será retransmitido en directo por nuestro habitual grupo de facebook a través del siguiente link:
https://www.facebook.com/groups/91617299699/
La asistencia es gratuita. El certificado de asistencia tiene un coste de 20 € .

sábado, 2 de junio de 2018

M. J. Sandel premio Principe de Asturias

El filósofo estadounidense y sus cursos sobre Justicia reciben el merecido premio.

Enlace a la noticia:

https://elpais.com/cultura/2018/05/30/actualidad/1527678926_815058.html

viernes, 1 de junio de 2018

jueves, 31 de mayo de 2018

El origen materialista de los valores

"Bajo la economía capitalista, describe Clara Ramas, los productos del trabajo humano entran en relaciones sociales (de intercambio, por ejemplo) bajo una única forma: la de mercancía, y en su forma más madura, como intercambio monetario. La forma mercancía es la única forma en la que bajo el capitalismo como modo de economía se puede presentar la relación social del trabajo humano. Se olvida todo valor que no sea valor de cambio. Es una ceguera epistémica estructural de nuestras relaciones sociales."

Enlace:

http://laberintodelaidentidad.blogspot.com/2018/05/sobre-el-origen-materialista-de-los.html?m=1

miércoles, 30 de mayo de 2018

¿Qué es lo correcto?

Esta pregunta nos la hacemos muchas veces en la vida. Y de eso va el

Sandel’s Harvard Justice Course

al que podéis acceder gratuitamente desde aquí: http://justiceharvard.org/justicecourse/

La pluralidad de mundos en la ciencia

En esta bonita entrada "Our quantum problem" (https://aeon.co/essays/what-really-happens-in-schrodinger-s-box), podemos leer una clara exposición de los distintos problemas que desde la física existen actualmente a la hora de explicar "el mundo externo". En el texto se nos ofrece una descripción accesible a un público que no sean físicos-teóricos acerca de lo que Lewis denomina "los mundos posibles" en su libro Sobre la pluralidad de mundos. El caso es que toda esa pluralidad de mundos me parece una pluralidad pequeña. Lewis no habla del mundo de los aborígenes, ni del hinduísmo, ni de los aztecas, ni del mundo de los felices, sino de una "colección numerable de big physical objetcs" (M. Gabriel, ¿"Contingency or Necessity", Ideas y valores 142 (2010), 5-23, p5.?

Aún así, aceptar la pluralidad de mundos externos me parece ya un avance respecto al antiguo (o clásico) fisicalismo, cuyas tesis parecen estar siempre a la sombra de estos debates acerca de la búsqueda de La descripción cuántica de la realidad externa. Siento especial inclinación por la denominada "The Copenhagen interpretation", que -como dice el autor del enlace- "is teaching us something profound and final about the limits of what science can tell us", y que -tal y como lo veo- esta enseñanza fundamental tiene que ver con que las respuestas vienen determinadas por el modo de "buscarlas"; los dispositivos, preguntas y pretensiones que ponemos en juego. En ese dirigirnos a la realidad que suponemos que debe estar existiendo en acto (entelecheia) porque conocemos su actualidad (energeia), porque nos es dada a través de los sentidos y el entendimiento (Zubiri diría nuestra intelección sentiente), en ese dirigirnos a ella movidos por el razonamiento del juicio (según Kant en su KU debíamos aceptar racionalmente que existe un mundo que fuera que podemos conocer, y si no no intentaríamos conocerlo) acaba desembocando en el idealismo, según el cual nuestra concepción del mundo es la realidad misma que se nos revela en su -lo diré polémicamente con Schelling- indiferencia. 

El debate es apasionante, y continúa las preciosas discusiones que tuvimos en Málaga el lunes 28, con Antonio Diéguez, Juan A. garcía, Markus Gabriel y Juan J. Padial... el debate, lejos de acabar, parece ser el nuevo tema de discusión de la actualidad filosófica: ¿qué es existir? ¿qué es ser real?  

Enlace: 

martes, 29 de mayo de 2018

J. Choza en Benalmádena

J. Choza nunca defrauda. Estará con nosotros este jueves en Benalmádena. Os dejamos el cartel:

domingo, 27 de mayo de 2018

Cambios en el programa de la visita a la UMA de Markus Gabriel

El profesor M. Gabriel, por razones personales de fuerza mayor, no podrá asistir mañana a nuestra facultad tal y como estaba previsto. Con todo, se mantendrá la sesión de las 11:00 que aparece en el programa, ya que muy amablemente hará el esfuerzo de estar con nosotros mediante skype para contarnos qué es el "nuevo realismo". Aunque hubiera sido mucho mejor contar con su presencia y compañía, la sesión será igualmente interesante y valiosa. Y la esperamos con ilusión.

La sesión de la tarde, aunque él estaba dispuesto, nos ha parecido sin embargo -conociendo las razones que le impedían venir- que era pedirle demasiado que siguiera con nosotros virtualmente. Mantendremos el coloquio "entre realismos" teniéndole muy presente, pero sin su participación. Estarán nuestros queridos Juan A. García y A. Diéguez para mantener un coloquio aportando el punto de vista del realismo metafísico y científico. Estará también presente en la mesa el profesor Juan J. Padial, que aportará a la discusión el siempre interesante punto de vista antropológico. Esperamos contar con vuestra presencia y participación activa en una discusión y debate que promete ser interesante.

¡Os esperamos mañana!

Vea el programa original aquí: http://filosofianoticias.blogspot.com.es/2018/04/markus-gabriel-en-malaga.html?m=1


martes, 22 de mayo de 2018

Café filosófico en Torre del Mar

De arte y escuela: investigar dialogando:


https://www.realacademiasantelmo.org/wp-content/uploads/2017/11/BIENAL_DE_ARTE_Y_ESCUELA.jpg

lunes, 21 de mayo de 2018

LAS DIMENSIONES DEL ABANDONO DEL LÍMITE MENTAL

Ignacio Falgueras (Málaga), Fernando Haya (Sevilla) y Juan García (Málaga) hablarán sobre el límite mental en el parador nacional de Antequera (Málaga)

Sesiones previstas:
1ª Sábado 26.V: 11,30-13,30
2ª Sábado 26.V: 17,30-19,30 (antes de la final)
3ª Domingo 27.V: 11,30-13,30

domingo, 20 de mayo de 2018

Nietzsche: la música en el centro

La importancia de la música en Nietzsche.

Enlace:

http://www.elmundo.es/cultura/musica/2018/05/18/5afe8a0d268e3ef11e8b464b.html

martes, 15 de mayo de 2018

Heidegger en sus textos

Excelente iniciativa de los amigos de Sevilla, quienes llevan promoviendo este tipo de seminarios de lectura desde hace algún tiempo. En esta ocasión se reúnen con Vigo para leer juntos Sein une Zeit

De las siete maneras de contraargumentar

Conferencia de Hubert Marraud

23 de mayo, aula 23, 18:30

domingo, 13 de mayo de 2018

La vigencia de Habermas

Lo principal era el uso del lenguaje como parte primordial de espacios de debate en la sociedad: la existencia de argumentaciones razonadas en cada individuo contribuiría a fortalecer la democracia y a tomar mejores decisiones en conjunto. Hoy en día vivimos en una realidad con argumentos falaces que apelan a los sentimientos, a autoridades erróneas e, incluso, a razones sin cuestionar. El cambio se debe generar desde esa disonancia de ideas que tanto tememos.

Enlace:

https://www.google.es/amp/s/elpais.com/elpais/2018/05/11/opinion/1526053872_172715.amp.html

viernes, 11 de mayo de 2018

Marx contra los alienígenas

En el periódico de Extremadura, sobre Marx, el trabajo, la filosofía y la vida:

http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/marx-alienigenas_1088631.html

miércoles, 9 de mayo de 2018

El universo es finito

Que la ciencia no existe en el mismo sentido en el que decimos que existen los científicos e incluso sus teorías científicas es una obviedad que se sabe desde Aristóteles, al menos. Aunque quizás algunos lo han podido olvidar, e incluso parece que -cuando hablan de la ciencia- los meros científicos y sus teorías no dejan de ser portavoces de una realidad que progresa aprovechándose de las pasiones y las genialidades de algunas existencias cuyo sentido se encuentra totalmente entregado a una totalidad muyo mayor que ellos mismos. Esta suerte de recuperación de una vieja idea idealista (y positivista) del progreso, es todo menos realista, aunque -como le ocurriera a los neoplatónicos medievales- ellos sean considerados como defensores de cierto realismo científico. Afortunadamente, no todos los realistas científicos son así de idealistas, y el comentario anterior no va dirigido a ellos.
Para despertar de este sueño decimonónico les recomiendo este último trabajo de el reciente fallecido gran científico de nuestra era, donde se puede apreciar que el progreso no lo es de la ciencia, sino progresiones que hacen los únicos sujetos reales de esta historia: los científicos; esos que Feyerabend se esforzó por rescatar comprendiendo -lo diré ortegianamente- sus circunstancias. Si no fuera porque sospecho que en lugar de ontológicamente, muchos creerán que se trata de un término con significado moralista, me atrevería a decirlo heideggerianamennte: sus inmundicias. Pero en España, es mejor decirlo con el maestro Ortega, que nos conocía bien, y aquí es mejor hablar (todavía en España nos escanndalizamos demasiado) de circunstancias.

Comentario a la noticia de El País:

https://elpais.com/elpais/2018/05/02/ciencia/1525265054_514813.html

JORNADA DE ESTUDIO SOBRE EL PENSAMIENTO DE ANTONIO MILLÁN-PUELLES

ORGANIZA DEPARTAMENTO DE LÓGICA Y FILOSOFÍA TEÓRICA DE LA 
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID


lunes, 7 de mayo de 2018

Michel Foucault, otra forma de ser filósofo


"Foucault dice que la civilización occidental empezó, a partir de cierto momento, a desplegar políticas de exclusión -la exclusión del loco, la del delincuente, la del enfermo- y a desarrollar instituciones para efectivizar esas políticas -el manicomio, el hospital, la cárcel-. Foucault insiste sobre la idea de que lo importante de estas instituciones y sus políticas no eran los individuos afectados, sino la justificación de las exclusiones, que constituyen a la sociedad como su otro: nosotros -los que no estamos encerrados en esas instituciones- somos, así, los cuerdos, los honestos, los sanos; es decir, los normales. Se constituye así, perversamente, una identidad social. Foucault asegura que de esta manera se va desplegando un sistema de control social, y describe cómo se va haciendo más necesario y más represivo. Y cómo vamos todos a convertimos de alguna manera en cómplices y en soportes de ese control social que se expresa privilegiadamente en esas instituciones de las que estoy hablando. La obra de Foucault reflexiona sobre la clausura y sus usos disciplinarios: manicomio, cárcel, cuartel, hospital, fábrica y -¿por qué no?- universidad, o al menos escuela ... Lugares en los que se entra para ser clasificado, vigilado, medido, normalizado, curado, reprendido, formado, conformado, evaluado, reformado, castigado, convertido en miembro forzoso o aquiescente de una institución racionalmente codificada."




El link:

https://libresalsol.wordpress.com/2010/11/05/michel-foucault-otra-forma-de-ser-filosofo-fernando-savater/

domingo, 6 de mayo de 2018

La filosofía de la mente del siglo XXI

Filosofía de la mente del siglo XXI. Así se subtitula el libro de Markus Gabriel, cuyo título es igualmente significativo: el yo no es el cerebro.

Este libro parece tener dos rasgos que en principio mucha gente venía pidiendo al filósofo: el primero, que el filósofo -bien formado previamente en la tradición filosófica- hable sobre cuestiones actuales. El segundo, superar (porque conoce bien ambas) el enfrentamiento acostumbrado entre las tradiciones anglosajona y continental.

Supongo que solo por ello uno puede hacerse una idea relativa al éxito innegable (al menos en ventas) del filósofo estrella de los últimos años.

Los filósofos lo han recibido sin embargo con aparente menos entudiasmo que el público de las librerías y los comercios. Ninguna de las dos tradiciones lo reconocen. Los unos porque cuestiona el cientificismo y la "darwinitis", según los cuales para que un filósofo tradicional pudiese hablar de cuestiones actuales debería renunciar a su tradición continental (Foucault, Vatimo, Heidegger, Schelling, Kant, Wittgenstein...) y plegarse al único método posible: el naturslismo. Según los otros, porque para ser filósofo uno debe ser profundo y y renunciar a escribir libros de masas. Markus Gabriel, solo puede aspirar a encontrar lectores entre los que hayan leído con fruición a los "otros filósofos", los que como Rorty crean que la filosofía puede aspirar aún a ser "edificante" sin renunciar a ser filosofía.

La filosofía de Gabriel se inscribe dentro de la tradición continental, porque se levanta sobre la consideración continental de que el método apropiado debe ser aquel que se corresponda con su tema. Es la gran apuesta que acepta la filosofía continental desde Dilthey, contra el positivismo y cientificismo de Ranke. Pero también se inscribe en la tradición anglosajona, en la de Putnam y Rorty. Y así dialogando sobre actualidad con todos, con Schelling y con Kuhn, con Frege y con Kant, con Putnam y con Heidegger, Gabriel trata los temas que la filosofía continental solo en cafeterías se había atrevido a tratar. Porque los filósofos bien formados no publican sobre temas sin profundidad. El estilo de Gabriel, pues, no puede encajar bien del todo en España, demasiado escolástica; donde estamos acostumbrados a pertenecer a escuelas. Aquí ha sido recibido como un charlatán que no da la razón a nadie, como un discurso demasiado poco contundente contra "supuestos" enemigos. No se ha tardado en ponerle la etiqueta de "relativista", por cometer el supuesto sacrilegio de dialogar con todos bajo la premisa de considerar que los físicos no tienen un estatus más privilegiado que el filósofo para hablar sobre los entes.

Hay desde luego otro aspecto bastante peliagudo que parece sobrevolar la obra de Gabriel. El adiós a la verdad de la corriente filosófica antifundamentacionalista de autores como Vattimo. Sin él: ¿como aceptar el pluralismo epistemológico que nos propone? Supongo que el último paso necesario para acabar con el programa ilustrado podría verse como desechar la concepción racionalista de la verdad sobre la que se construyó el viejo dogmatismo continental. Desde Kant han sido muchos los intentos por repensar la verdad. No lo verdadero, sino la propia noción de verdad. Gabriel parece inscribirse en esa otra historia ocultada que frente a Descartes se inicia con Montaigne, que frente a Hegel pasa por Schelling, por Marx, frente a Carnap por Heidegger... Sin olvidar a tantos otros: Kuhn, Rorty, Foucault... La historia de los que se han opuesto a afirmar las verdades de la historia para comprender la verdadera historia de las afirmaciones. Siendo así... ¿Cabe esperar que los sabios y doctos filósofos reaccionen de otra manera? La sociedad sí parece haber recibido por fin entre abrazos libros de filosofía alemana.

La polémica esta servida. Parece que habremos definitivamente de leerlo, para ver qué da de sí todo este revuelo.

Comentario a la noticia del cukturamas:

http://www.culturamas.es/blog/2017/03/02/yo-no-soy-mi-cerebro-de-markus-gabriel/

Habermas sobre la actualidad

En El País:

https://elpais.com/elpais/2018/04/25/eps/1524679056_056165.html

viernes, 4 de mayo de 2018

Phýsis-Natur

Cartel y programa de la próxima jornada del seminario permanente que anualmente organizan las facultades de Sevilla y Málaga para analizar los encuentros y desencuentros entre Grecia y Alemania. 


miércoles, 2 de mayo de 2018

Entrevista a Chomsky

Abandona a los 90 años el MIT

La entrevista en:

https://elpais.com/cultura/2018/03/06/babelia/1520352987_936609.html

martes, 1 de mayo de 2018

El libro más claro del filósofo más oscuro

El libro que pretendía restituir la pregunta por el ser, contra la metafísica.  Y que acaba conduciéndolo para unos hacia una defensa de la vida sin responsabilidad ni culpa, y para otros a una reflexión sobre la apropiación de la vida.

Aquí, una interesante reflexión sobre Sein und Zeit y sus guías de lectura:

https://elpais.com/cultura/2016/05/17/babelia/1463497629_936834.html

jueves, 26 de abril de 2018

estreno en cines de Lou Andreas-Salomé

Nos complace informarte del estreno en cines de Lou Andreas-Salomé, el
biopic de la escritora, filosofa y psicoanalista rusa, una de las mujeres
más instruidas y prolíficas de la Europa de principios del siglo XX. La
ópera prima de Cordula Kablitz-Post aborda la azarosa vida de esta mujer
extraordinaria, adelantada a su tiempo, que fascinó con su personalidad,
intelecto e impulso vital a tres de los más grandes personajes de la cultura
europea de su época: Nietzsche, Rilke y Freud.

Nace en San Petersburgo en 1861 en el seno de una familia adinerada que le
marca como destino el matrimonio y la ignorancia. Rebelándose ante ese
destino, en 1889 se matricula en la universidad de Zúrich, la única
institución que permitía mujeres, y decide que las relaciones sexuales son
un impedimento para que la mujer sea considerada igual al hombre.

Lou Andreas-Salomé fue una mujer excepcional, heterodoxa para los patrones
culturales y morales del momento. En sus escritos descubrimos una profunda
reflexión, sobre ella misma, sobre la condición de la mujer y sobre la
psicología humana en general.

FOTOGRAMAS. Carlos Loureda
"Cordula Kablitz-Post debuta con brío y elegancia abordando la tumultuosa
vida de Lou Andreas-Salomé. Desde su juventud en San Petersburgo, pasando
por media Europa, su convivencia con dos hombres, sin casarse con ninguno de
ellos, su alucinante inteligencia y las personalidades que frecuentó y se
quedaron prendados de ella (como el espectador) es tan rica como
impresionante: Nietzsche, Freud o Rilke… La película encandila por su
magnífica actriz, Katharina Lorenz, y una vida que debería ser más notoria".

FILA SIETE. Fernando Gil Delgado
“Un logrado retrato que provoca -y no es poco- el deseo de conocer más a
esta ilustre semi-olvidada… Cuatro actrices interpretan a la protagonista,
aunque el peso de la trama lo lleva Katharina Lorenz, de los 21 a los 50
años; esta actriz -con un parecido notable a su personaje- habla al público
con la mirada; se integra per­fectamente entre Liv Lisa Fries, su yo
adolescente, y Nicole Heester, Lou a los 72 años."

THE HOLLYWOOD REPORTER. John DeFore
Puede que ella no diera a varios hombres de renombre el amor que
habitualmente deseaban, pero ellos parecían (en su mayor parte) felices de
haber intercambiado sus argumentos con ella como un (nombre propio) igual
aún cuando la historia la haya tratado como un pie de página".
THE FILM STAGE. Jared Mobarak
"Y, en el centro de todo, está una mujer que se otorgó a sí misma el poder
para rechazar las convenciones y vivir de una manera según la cual no debía
rendir cuentas a nadie salvo a sí misma".
 

LE BLOG DU CINEMA. Stephanie Ayache
"Desgraciadamente olvidada, al contrario de los hombres que frecuentó (como
Nietzsche, Rilke o Freud), Lou Andreas-Salomé fue sin embargo una pionera en
la historia de la independencia de las mujeres".
Cines en los que se estrena el viernes, 27 de abril: Alcalá de Henares
(Dehesa Cuadernillos), Alicante (Navas), Madrid (Golem, Verdi), Barcelona
(Boliche, Girona, Verdi), Valencia (Babel), Valladolid (Broadway), Santander
(Bonifaz), Salamanca (Van Dyck), Santiago (Compostela) y Torrelavega (Casa
de Cultura). 

Ver Trailer: https://bit.ly/2qSU2W2

miércoles, 25 de abril de 2018

Heidegger Fussballfan y el ser redondo

Pero... ¿serán estas anécdotas ciertas?

Filósofos y fútbol en:

http://www.polvo.com.ar/2016/05/filosofia-como-futbol-el-ser-es-redondo/

sábado, 21 de abril de 2018

jueves, 19 de abril de 2018

Vattimo: Adiós a la verdad (absoluta)

Vattimo, el filósofo posmoderno actual más emblemático, vuelve a poner sobre la mesa un tema de profunda actualidad para seguir en su lucha contra el totalitarismo y el dogmatismo como posiciones incapaces de cohesionar una democracia actual. Aquí una entrevista al pluralista autor de Adiós a la verdad, que empieza confesando que sabe que la gente se enfadará cuando diga que debemos asumir que estas huérfanos de verdades (certezas)

La noticia aquí:

http://www.publico.es/culturas/vattimo-absoluta.html

lunes, 16 de abril de 2018

Markus Gabriel en Málaga

El 28 de mayo Markus Gabriel visitará la Universidad de Málaga para exponer las tesis centrales del "pluralismo epistemológico" sobre la que se construye su defensa de un "realismo neutral". 

En una segunda sesión, participará en una mesa "entre realismos" donde A. Diéguez (defensor del realismo científico y el naturalismo metodológico) y J. A. García (defensor del realismo metafísico y de cierto abandono del límite epistemológico) compartirán una mesa que promete una gran tarde filosófica. 

Puede consultar lugar y hora en el siguiente cartel: 

Kierkegaard: individuo y sociedad

La Universidad de Granada acoge el seminario “Kierkegaard: individuo y sociedad”, organizado por José García Martín, profesor del departamento de Sociología de la UGR y presidente de la Sociedad Hispánica de Amigos de Kierkegaard (SHAK).
Con el seminario se pretende promover el pensamiento y la obra de Søren Kierkegaard, sobre todo en relación a la investigación kierkegaardiana en el área sociológica. Asimismo, se analizará su contexto histórico y cultural, y la influencia que este ejerció sobre el autor.
Por otro lado, se destacará la herencia de su pensamiento social en el pensamiento sociopolítico contemporáneo y se pondrá de relieve su importancia con respecto a las corrientes filosóficas actuales.
El seminario se desarrolla los martes hasta el 29 de mayo, en un horario de 18 a 20 horas, en la Sala de Profesores del departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología.
Además del departamento de Sociología de la UGR, en este seminario colaboran otras muchas entidades como la SHAK; el Central European Research Institut of Søren Kierkegaard de la Universidad Constantino el Filósofo en Nitra, Eslovaquia; la Biblioteca Kierkegaard Argentina en Buenos Aires; The Internacional Kierkegaard Network del Centro de Investigaciones Søren Kierkegaard de la Universidad de Copenhague; la Sociedad Académica de Kierkegaard de Guadalajara y la Sociedad Iberoamericana de Estudios Kierkegaard de México D. F., ambas de México.

Enlace a la noticia: 

jueves, 12 de abril de 2018

El fin del sentido emancipador de la historia

El desencanto del mundo actual deriva de la desaparición en los últimos decenios de todo proyecto y normativa totalizante. En la actualidad ya no se tiene, como hasta no hace mucho tiempo, una creencia cierta en el sentido emancipador de la historia, si bien ninguna otra creencia nueva ha venido a sustituirla. Si hemos de definir hoy el progreso habría que hacerlo humildemente como desarrollo hacia otro desarrollo, y nada más, afirma Gianni Vattimo, filósofo italiano, autor, entre otras obras, de Las aventuras de la diferencia y El fin de la modernidad.

Enlace a esta reflexión, aparecida en El País, en 1986:

https://elpais.com/diario/1986/12/06/opinion/534207609_850215.html

sábado, 7 de abril de 2018

I PREMIO NACIONAL E IBEROAMERICANO JOVEN DE ENSAYO FENOMENOLÓGICO


I PREMIO NACIONAL E IBEROAMERICANO JOVEN
DE ENSAYO FENOMENOLÓGICO

sobre el tema

APRENDIENDO DE LO INQUIETANTE

El propósito del Concurso es promover la reflexión filosófica en general, y fenomenológica en particular, de cara a pensar la experiencia de la Inquietud y lo Inquietante como referencia para el compromiso y la tarea encomendada al pensamiento filosófico en nuestro tiempo. En los trabajos se podrán abordar la exigencia y las posibilidades de la fenomenología, en su más amplio y profundo sentido, con toda la enorme riqueza, diversidad y complejidad que la caracteriza, con vistas al tratamiento del tema propuesto, así como expresiones concretas del mismo, con especial atención a los aspectos intensamente formativos y genuinamente fenomenológicos, fenómenológico-hermenéuticos y existenciales que lo acompañen. Podrán presentarse textos en los que se priorice la cosa misma objeto de investigación, o bien se la aborde a través de obras y/o autores.

Podrá participar en el concurso cualquier persona de nacionalidad iberoamericana con edad inferior a 27 años a fecha de 31 de Diciembre de 2018.

La fecha límite para enviar el texto será el 15 de Diciembre de 2018.

El texto deberá ser presentado en castellano y no sobrepasar 8000 palabras (Times New Roman 12, interlineado 1,5). Ha de ser original. Se valorará especialmente, amén de la profundidad en el planteamiento, el estilo genuinamente fenomenológico de reflexión (si bien en sentido amplio), la calidad literaria y la creatividad.

La cuantía del Premio será de 500 €, abriéndose la posibilidad de que el texto pueda ser publicado, si se estima adecuado, en alguna de las monografías previstas por el Proyecto. Podrán concederse hasta dos accesits. Asimismo, el premio podrá ser declarado desierto.

En el momento de la presentación deberán remitirse en el mismo e-mail dos versiones del texto, en formato pdf, a secmeta@us.es, debiéndose incluir al comienzo del título del mensaje “Concurso Dicior”. A fin de garantizar el anonimato, en la primera de las versiones deberá suprimirse toda información relativa a la autoría del texto (nombre, referencias bibliográficas, etc.) que permitiese su identificación. La segunda versión irá provista de todas las referencias: nombre y apellidos, dirección postal, teléfono de contacto y una fotocopia del DNI inserta al final del texto.

El fallo del Concurso se producirá antes de que fina- lice Marzo de 2019.

Contacto e información adicional: dicior@us.es

Enlace a la fuente:
http://redfilosofia.es/blog/2018/04/11/i-premio-nacional-e-iberoamericano-joven-de-ensayo-fenomenologico/

martes, 3 de abril de 2018

Kierkegaard, actual

Un filósofo del siglo XIX muy actual. Así presenta Carlos Javier G. Serrano a Kierkegaard en "El vuelo de la lechuza"

Enlace:

https://elvuelodelalechuza.com/2016/10/27/un-filosofo-del-xix-muy-actual-soren-kierkegaard/

Recordatorio: el 04.04.2018 el día grande de la "filosofiaenmalaga"

Os recordamos que mañana tendrá lugar el Simposio anual de FICUM con un programa muy interesante, donde discutiremos sobre la muerte, el envejecimiento, el nazismo, el feminismo, la fenomenología,la vida, Zambrano, etc. y entregaremos nuestros premios anuales a P. Chamizo y a la Fundación María Zambrano. Todo ello en el ambiente cercano, abierto y cordial que siempre tiene nuestro particular "banquete" filosófico. 

lunes, 2 de abril de 2018

AVISO: aplazamiento del seminario de estudiantes sobre ateísmo contemporáneo

Les comunicamos que el seminario de estudiantes de filosofía con tema
“el ateísmo contemporáneo” previsto para este martes 3 de abril queda
aplazado. La nueva fecha ha sido programa para el martes 10 de abril a la
misma hora 11:00, y en el mismo lugar (seminario 3).

Esperamos que este aplazamiento de última hora no les haya supuesto mayor
inconveniente y les pedimos disculpas por el mismo. Confiamos poder verlos
en la nueva fecha señalada.

Un cordial saludo.

Enrique Ramallo Cantero.

Secretario de FICUM.

viernes, 30 de marzo de 2018

La distinción fundamental entre explicación y comprensión

Sin duda se trata, al menos desde Dilthey, de una de las distinciones fundamentales de la filosofía contemporánea y actual. Ya sea que se comparta o no, si no se conoce bien esta distinción no se entiende bien el desarrollo de la filosofía continental actual.

Dos clásicos de la filosofía española, como son T. Calvo y J.M.Navaro la explican de un modo comprensible para alumnos de instituto en el siguiente enlace:

http://blogconfederacion.blogspot.com.es/2013/02/explicacion-comprension-interpretacion.html?m=1

miércoles, 21 de marzo de 2018

Mito de la ciencia y razón de las letras

"Por supuesto, los más grandes científicos (Heisenberg, Einstein, Hawking...) han sido conscientes, en parte, de esto, y han hecho sus pinitos en filosofía (aunque con el mismo rigor con que un filósofo resolvería problemas de física: ninguno).
Los positivistas afirmaban, en fin (y muy filosóficamente), que la filosofía es un saber «precientífico». Pero la verdad es que es la ciencia la que es un saber «prefilosófico» (o un tipo modesto de filosofía presocrática). Por eso no debería separarse de las «letras» o, mejor, de la filosofía. Sin esa ligazón educaremos ciudadanos expertos, pero intelectualmente ingenuos (imbuidos de fe, incapaces de reparar en lo fundamental) y moralmente desarmados. Y lo que es peor: sin consciencia de su estado."
la reflexión completa en: 

Heidegger y la preciencia, conferencia en Málaga de José Ordóñez


IX Simposio FICUM: cartel y programa



martes, 13 de marzo de 2018

Seminarios de estudiantes de filosofía en la UMA

Algo debe estar funcionando bien en la Academia cuando los estudiantes, como una actividad independiente de las clases y las docencias, sin más aspiración que la del diálogo filosófico, organizan seminarios de lecturas para estudiantes de filosofía. Y para FICUM estar ahí ayudando a que sea posible es motivo de orgullo.

Este 13 de marzo, se han reunido para leer los últimos capítulos de la antropología metafísica de Julián Marías, dedicados a la felicidad (como imposible necesario) y a la mortalidad humana.

El 3 de abril se prevé el siguiente seminario. Sobre Marx, Nietzsche y Sartre, como autores desde los que abordar la temática del ateísmo contemporáneo. Será en el seminario 3 de la Facultad de filosofía y letras. Sobre las 11:00. La entrada es libre. Pero si quieren más información pueden escribir a Enrique@filosofiaenmalaga.net.

Fallece Antonio Garrido, director de la fundación María Zambrano

La Junta de Portavoces del Ayuntamiento veleño ha acordado hoy dedicarle una plaza del municipio al exparlamentario andaluz y exdirector de la Fundación María Zambrano, Antonio Garrido Morada, fallecido el lunes 15 de enero.  

El exparlamentario andaluz fue designado director de la Fundación María Zambrano en enero de 2013, sustituyendo a Juan Fernando Ortega Muñoz, que estuvo al frente de la entidad desde su creación en 1987. Ortega Muñoz fue nombrado entonces director emérito de la Fundación.


La noticia:

http://www.diariosur.es/axarquia/junta-portavoces-velez-20180123122224-nt.html


El 4 de abril, durante el Simposio de Jóvenes Fílosofos que organiza FICUM para promover la filosofía en Málaga, ésta asociación entregará un diploma honorífico a la fundación María Zambrano como reconocimiento a la labor de difusión de la misma, y hará acto de homenaje a Antonio Moraga durante la entrega del premio. DEP.

jueves, 8 de marzo de 2018

martes, 6 de marzo de 2018

Mujeres, claves en la historia de la filosofía

Recogemos esta noticia de Público para sumarnos a la celebración (manifiestos políticos a parte) de la mujer y su inclusividad (no sólo ni sobretodo en lo referente a la transformación del lenguaje).

Concha Roldán: "Como tenían vedado el acceso a la vida pública, llevaban la vida pública a su casa y organizaban charlas en sus salones"

La noticia en:

http://www.publico.es/sociedad/admiralas-diez-mujeres-claves-historia.html

Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken

Dentro de los enlaces imprescindibles para filósofos, uno podría ser éste:

https://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/kant/verzeichnisse-gesamt.html

lunes, 5 de marzo de 2018

La moral humana viene de los simios

El primatólogo encontraba el origen de la moral en sus estudios con los primates. Su interesante investigación ha causado un gran revuelo. Por ejemplo, desde el lado de los "ateos" le critican no excederse en sus conclusiones.
El autor, según el post, también critica a la filosofía (que se ve que tiene según el una respuesta unívoca sobre el asunto) por defender que la moral obedece a una decisión. Creo que ha pasado más tiempo con primates que con filósofos. En cualquier caso, a los filósofos les podrá resultar interesante este estudio sobre esa cuestión que siempre ha inquietado: ¿qué es el bien? Y aquella coletilla tan ibteresante: ¿somos libres para querer lo malo?

La noticia aquí:

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/05/130523_ciencia_moral_viene_de_los_simios_ch

La apuesta de Pascal

Sobre la racionalidad (una razón "económica") de la creencia en Dios según el argumento de Pascal.

La noticia en:

http://www.filosofiaenlared.com/2018/03/la-apuesta-de-pascal.html?m=1

La opinocracia

Cuando tener razón es como tener pelo (no hay que hacer nada) la democracia se transforna en opinocracia.

La noticia en:

http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/opinocracia_1074869.html

viernes, 2 de marzo de 2018

Claridades está en DIALNET

Nos es grato comunicarles que nuestra Claridades. Revista de filosofía ha sido incluida en la base de datos DIALNET, gracias a todos los que lo habéis hecho posible.

jueves, 1 de marzo de 2018

Lledó recibe el premio Humanismo Solidario

El filósofo español Emilio Lledó ha recibido en la Universidad de Málaga el premio internacional de Humanismo Solidario “Erasmo de Rotterdam” por ser un referente intelectual y ético y símbolo del compromiso personal. 

La noticia completa aquí:

https://blogs.herdereditorial.com/filco/emilio-lledo-premio-de-humanismo-solidario/

miércoles, 28 de febrero de 2018

Rosas blancas para Umberto Eco

"A la mañana siguiente de conocerse la noticia, los alumnos de Eco se acercaron a la plaza Castello para, silenciosamente, dejar rosas blancas bajo la casa de un maestro que, como escribe Juan Cruz, “era un sabio que conocía todas las cosas simulando que las ignoraba para seguir aprendiendo”."

La noticia completa aquí:

https://elpais.com/cultura/2016/02/20/actualidad/1455927385_225826.html

martes, 27 de febrero de 2018

Putnam's internal realism

Internal realism is Putnam's attempt to avoid what he considers to be the pitfalls of metaphysical realism on the one hand and radical cultural relativism on the other, while taking key elements from both. In common with metaphysical realism, internal realism holds that there are things "out there," and that the truth is not simply legislated by us. And in common with relativism, internal realism holds that our assumptions and interests make a decisive contribution to our view of the world.

http://academic.depauw.edu/jeremyanderson_web/eteach/101_putnam.html

viernes, 23 de febrero de 2018

XIII Jornada filosófica del IEFLP

XIII Jornada filosófica del IEFLP 
AMPLIACIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA FILOSOFÍA 

Programa:
11,30-12,30 Conferencia Gonzalo Alonso Bastarreche (Pamplona): Hábitos y libertad según Leonardo Polo

12,30-13,45 Mesa redonda y coloquio con las intervenciones especiales de: Urbano Ferrer (Murcia) y Juan José Padial (Málaga)

Fecha: sábado 10 de marzo del 2018
Lugar de celebración: Salón de actos de la Sociedad económica de amigos del país de Málaga Plaza de la constitución 7. 29008 Málaga

jueves, 22 de febrero de 2018

miércoles, 21 de febrero de 2018

Sartre: An animated introduction

An animated introduction to the exidtentialist philosophy of Sartre

hier:

http://www.openculture.com/2018/02/an-animated-introduction-to-the-existentialist-philosophy-of-jean-paul-sartre.html

Gianni Vattimo: la función edificante de la filosofía

"La filosofía no es un saber progresivo, experimental y objetivo como sí lo es la ciencia."

"Para la filosofía no existe la posibilidad de la verificación o falsación experimental puesto que no existen elementos incuestionables y definitivos."

"Con el apelativo de “edificante” Vattimo quiere decir que la filosofía, pues, hace bien en centrarse en el pasado no como en posesión de una base inamovible, sino como un conjunto de posibilidades en disposición de ser construidas nueva y constantemente."

Lee la noticia entera en: 

https://elvuelodelalechuza.com/2017/10/07/gianni-vattimo-la-funcion-edificante-de-la-filosofia/

domingo, 18 de febrero de 2018

La verdad de la que no hablan los filósofos

Al menos los filósofos tradicionales, yo creo que desde Foucault hay muchos que vienen analizandon este asunto. Broncano, desde la filosofía de la ciencia, se acerca lúcidamente a esta trinchera en lugar de nadie para dar una interesante visión.

Extracto: "Circula la información que produce efectos emocionales, no la que genera juicios acertados y convicciones verdaderas. El problema, el peligro, es sistémico y afecta a todos los estratos de la sociedad contemporánea, como una de las derivas más peligrosas de la civilización contemporánea."

Enlace a la noticia:

http://laberintodelaidentidad.blogspot.com.es/2018/02/regimenes-de-la-verdad.html?m=1

Ensayo inédito de Foucault

La mítica editorial Gallimard ha decidido recuperar y publicar el cuarto volumen de «Historia de la sexualidad», que el filósofo francés dejó sin terminar

Enlace a la noticia:

http://www.abc.es/cultura/libros/abci-publican-ensayo-inedito-foucault-explora-sexualidad-padres-fundadores-iglesia-201802131110_noticia.html

jueves, 15 de febrero de 2018

domingo, 11 de febrero de 2018

sábado, 10 de febrero de 2018

Un nuevo filósofo arrasa en Alemania

Ya hay quien lo compara con Sloterdijk o Zizek. Lo conocéis?:
https://elpais.com/cultura/2018/02/07/actualidad/1517989873_086219.html

V OLIMPIADA DE FILOSOFÍA: ¡PARTICIPA! (Secundaria)





Husserl's legacy

'I think phenomenologists reject various forms of reductionism, objectivism, and scientism. They insist on foregrounding the experiential perspective, and are more interested in descriptive adequacy than in explanatory mechanisms. Central to their efforts is an attempt to characterize and understand the pre-scientific lifeworld, which they consider the origin and ground of scientific theorizing.

http://www.3ammagazine.com/3am/phenomenology-husserls-legacy/

An Introduction to Epicurus

An Animated Introduction to Epicurus and His Answer to the Ancient Question: What Makes Us Happy? http://www.openculture.com/2018/02/an-animated-introduction-to-epicurus-and-his-answer-to-the-ancient-question-what-makes-us-happy.html

El feminismo según Simone Beauvoir

No se nace mujar, se llega a serlo:

https://psicologiaymente.net/social/teoria-simone-beauvoir

miércoles, 7 de febrero de 2018

Mir docente

El debate sobre la mesa: el MIR docente

https://politica.elpais.com/politica/2018/02/04/actualidad/1517767356_114700.html

martes, 6 de febrero de 2018

el papel de las mujeres en la historia de la Filosofía.

entrevista a Concha Roldán

https://radiocut.fm/audiocut/filosofia-y-genero-charlamos-con-concha-roldan-filosofa-espanola/

XII Edición del Premio de Ensayo “Pablo de Olavide: El Espíritu de la Ilustración”

este mes de diciembre se convoca la XII Edición del Premio de Ensayo
“Pablo de Olavide: El Espíritu de la Ilustración”, que tendrá abierto el plazo de
presentación de obras hasta el 30 de abril de 2018. Les adjunto información:

https://www.upo.es/fundaciones/fundacion-de-municipios/premio-de-ensayo-pablo-de-olavide/

domingo, 4 de febrero de 2018

Qué es la felicidad?

Los filósofos, al menos los aristotélicos, consideran que el fin -en el sentido de telos- de la vida humana, es la felicidad. Era la causa final -esa que está tan desacreditada entre los evolucionistas positivistas y tan mal entendida (al menos entendida de un modo poco aristotélico) entre los críticos del evolucionismo- de los Estados, de la filosofía, de las leyes que nos dábamos... Nada tenía que ver pues con rehuir el esfuerzo, evitar el dolor o no estar tristes. Quizás, incluso podríamos decir que el esfuerzo, la tristeza, el dolor están, también ellos, subordinado a esa misma felicidad.
La Edad Media, en un sentido parecido, se desarrolló fundamentalmente desde la convicción de que sólo los que lloran, tienen sed de justicia y solo los que sufren pueden ser felices. Algo, que cabría interpretarse, salvando las diferencias, en la misma línea anterior.
Por qué digo esto? Resulta que BBVA está colocando anuncios en youtube, en canales infantiles, donde una experta psicóloga dice que los padres no deben desear la felicidad de sus hijos. Se trata de una línea defendida tb por filósofos -creo que un tal Juri- que ciertamente se ha puesto infelizmente de moda. Ellos asocian felicidad a dopamina (supongo que también a endorfina, aunque en el vídeo de la psicóloga que he mencionado sólo se nombra la dopamina). Y de hecho, insinúa que los padres que desean la felicidad de sus hijos los quieren en un estado autodrogado por estas hormonas. No voy a negar que, desde las escuelas socráticas menores hasta los defensores del hachís, a eso también se lo ha llamado felicidad, pero siempre pensé que era como consecuencia de no creer que se pudiera cumplir ese telos en esta vida, donde el resultado, como sabía Kierkegaard, nunca está en manos del buen hombre ético.
Si nuestros hijos acaban siendo hedonistas o estoicos, como nuestro Séneca, seguramente dependerá de como les trate la vida, pero eso no impedirá que los padres sigamos deseándoles felicidad. Una felicidad bien entendida, o aristotélica, la misma que se le desea a una pareja en el altar: alguien realmente cuando ha deseado a una pareja que sea feliz, le está deseando que no riñan?. Eso, además de imposible, es que tiene que ver poco con ka felicidad. Más bien, lo que le está deseando es que el fin de esa riña sea la felicidad.
Estoy escribiendo esto de corrido, disculpen las prisas, mientras mezo al bebé que se ha desvelado. Seguramente no es el estado ideal para escribir un post, pero no se me ocurre otra más feliz. Será por falta de imaginación.
Resumo: los del anuncio del BBVA no hablan de la felicidad de los filósofos, ni de la del "hombre de campo". Hablan de la felicidad de las drogas, y su solución no es que estudien los padres qué es ka felicidad, sino que no se la deseen a sus hijos . y aquí el círculo mágico. Por qué no debería desearles esa extraña felicidad? Pues para que puedan ser felices. Lo interpretaré del siguiente modo, para salvar al enemigo: para que puedan ser felices por sí solos. Pero entonces, volvemos al principio: deseen la felicidad de sus hijos, deseelos en forma y capacitados para orientar su vida buena, para ser felices. Felicidad es un término que nada tiene de ñoño, cuando se mira hacia atrás. Si este mundo sigue mirando hacia el futuro sin mirar atrás no quedará concepto sobre concepto. Quizás sea ese el fin del humanismo del que se viene hablando desde la GG, el inicio de eso que algunos llaman hoy transhumanismo. Un mundo en el que no importe lo que se ha pensado antes, construido sobre la soberbia que heredamos del positivismo: las épocas pasadas son estadios inferiores ya superados. Un mundo en el que los expertos, vuelvo al anuncio, dicen que no podemos esperar ni desear que los demás sean felices.

http://sumafelicidad.es/la-felicidad-formulada

miércoles, 31 de enero de 2018

Ciencia, ética y animales

Desde antes de los tiempos de Descartes, seguramente es una cuestión que tiene que ver con el avance de la anatomía, desde la guerra del Piamonte, se aborda la cuestión en la ciencia -Descartes como buen científico quiso contribuir- acerca del dolor en los animales. Por el bien del progreso científico no tenían que sentir dolor. Todo parece haber cambiado hoy, y sin embargo, les ayudamos al equipararlos a personas? Esa es la cuestión de esta noticia publicada en el mundo.

Quisiera añadir una pequeña coletilla sin importancia. El término persona parece tener un significado claro, aunque no siempre el mismo, en aquellos  lugares de la filosofía en que fue utilizado. Actualmente se ha convertido en algunos círculos curiosamente en un término de moda al que se le ha privado de sus significados clásicos convirtiéndolo en un término vacío. Me parece que buscar una noción de persona es lo que buscan ciertos defensores de la "humanidad" de los animales (o de alguno de ellos). Pero esto parece estar viciado. Recuerdo al Sócrates del Menón que ante la pregunta por si se puede enseñar la virtud pedía prudencia, antes estaba la pregunta acerca de qué es la virtud. Aquí pasa algo parecido: antes de responder o buscar un nuevo concepto, no toca pensar qué significa persona? Pero no à la Descartes, no ante la estufa, no buscando nuevos términos que nos vengan bien (hay que hacer de la respuesta, del término persona, pregunta), sino con la seriedad socrática que en este momento histórico no debe ser separada de la mirada histórica. Empecemos pues como él: a que llamamos, o se ha llamado, persona?
La cuestión planteada encierra también, nada es puro, un claro planteamiento: no deberíamos siemore enpezar por la historia del pensar (de la filosofía)?

http://www.elmundo.es/ciencia-y-salud/ciencia/2018/01/22/5a63728be5fdeab8588b45a8.html