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Este libro propone una filosofía de la xenofilia, donde se defiende que la tarea pendiente de la antropología filosófica es superar el reto del conocerse transmutándolo en una suerte de conocernos, donde la filosofía se convierte en un esfuerzo por filosofarnos al alba, comprendiendo el papel fundamental del otro como misterio.
El origen de la obra de arte: hacia la apertura de la trinidad del mundo
Rolando González-Padilla
Universidad de Erfurt
18 de julio de 2024 en el aula 6, a las 11:00
Facultad de Filosofía y Letras
Universidad de Málaga
La edad media sigue siendo una época estigmatizada y relacionada con símbolos que superan lo puramente filológico. A los ejemplos citados sobre la pandemia se suman otra gran cantidad de lugares comunes como el fanatismo religioso, las persecuciones, las hambrunas y las guerras salvajes.
La noticia completa en: Sombras y luces de la Edad Media: ¿fue realmente una época oscura? (nationalgeographic.com.es)
Hipatia ha sido ampliamente promovida como la primera científica de la Antigüedad en su estatus de filósofa. Sin embargo, la directora de la escuela neoplatónica de Alejandría en el siglo V d. C. no fue la primera, sino que ya hubo otras filósofas en periodos anteriores. Si nos remontamos a la Grecia antigua, si bien la filosofía era un ámbito típicamente masculino, también ejercieron como pensadoras mujeres de la talla de Diotima, Aspasia de Mileto, Arete de Cirene, o en este caso, Hiparquía, denominada la filósofa «perruna» por pertenecer al movimiento cínico. Hiparquía, natural de Maronea en Tracia, vivió hacia el 325 a.C. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, pero se sabe que era unos ocho o diez años mayor que su marido, al ser su «floruit» en la 111ª Olimpiada, en torno al 336-333 a.C. Nació en una familia acomodada y seguramente ese fue el motivo por el que pudiese interesar por la filosofía al tener acceso a una educación, un hecho privilegiado para una mujer griega.
la noticia completa en: Hiparquía: la filósofa "perruna" (larazon.es)
La Universidad Soas de Londres ha lanzado una iniciativa para modificar su plan de estudios en filosofía, reemplazando las tradicionales enseñanzas centradas en pensadores occidentales con una variedad más diversa de autores no occidentales. El objetivo es reducir el impacto de lo que califican como una enseñanza “colonial” y promover un enfoque más inclusivo en la filosofía.
Sócrates, Platón y Aristóteles, considerados por muchos como los padres fundadores de la filosofía, podrían ceder espacio a nuevas voces, de acuerdo con un conjunto de herramientas diseñado por académicos para las escuelas secundarias y universidades. Este enfoque redefine su estudio como “teorización de sillón".
Más información en: https://www.infobae.com/america/mundo/2024/06/13/desplazar-a-socrates-y-aristoteles-una-universidad-de-londres-promueve-una-descolonizacion-de-la-filosofia-occidental/
Se trata de un libro de filosofía de la historia, donde se relata cómo ha sido esa búsqueda y cuáles han sido los distintos nombres que ha ido recibiendo esa sociedad: Atenas, Roma, Europa, Ciudad de Dios, Edad del Espíritu, federación de naciones, sociedad industrializada, estadio positivo, sociedad de Derecho, comunismo definitivo… hasta acabar tomando conciencia del lado oscuro de una búsqueda que continuamente ha dejado atrás a los excluidos, los marginados y los débiles, llegando finalmente a comprender que la tarea de la filosofía no puede consistir en dar forma a esa sociedad ideal, sino en sacar a la luz, recordando, justamente todo aquello que a lo largo de la historia ha ido faltando y cuya falta debemos esforzarnos por remediar. No se trataría pues hoy de pensar utópicamente en la sociedad perfecta, proyectando nuestros prejuicios e inmundicias, sino hacerlo desde la reminiscencia: el recuerdo de lo que a lo largo de esa búsqueda quedó sin pensar o fue silenciado.
