Women in Philosophy? Do the Math

However, when I’ve tried the “I’m a philosopher” reply, it has prompted laughter. Once when I queried why the laughter, the response was, “I think of philosophers as old men with beards, and you’re definitely not that! You’re too young and attractive to be a philosopher.”

Polo, Acto académico in memoriam

con participación de dos profesores de la UMA

VV. AA.: Leonardo Polo (1926-2013) in memoriam. Acto académico in memoriam, universidad de Navarra 20.V.2013. Universidad de Navarra, Pamplona 2013; 55 pp. 

                   Tras la presentación, éstas intervenciones:

González, Angel Luis : Leonardo Polo, maestro universitario (pp. 17-28)

García González, Juan A.: El testigo de don Leonardo Polo (pp. 29-35)

Falgueras Salinas, Ignacio:  Leonardo Polo, investigador de la verdad (pp. 37-46)

Llano, Alejandro: Leonardo Polo, pensador (pp. 47-52)

Alvira, Rafael: Con profunda deuda de gratitud (pp. 53-55)

¿Pueblo o multitud?

Paolo Virno: El “pueblo” es de naturaleza centrípeta, converge en una voluntad general, es el interfaz o el reflejo del Estado; la “multitud” es plural, huye de la unidad política, no firma pactos con el soberano, no porque no le relegue derechos, sino porque es reacia a la obediencia, porque tiene inclinación a ciertas formas de democracia no representativa. En la multitud, Hobbes verá el mayor peligro para el aparato del Estado (“Los ciudadanos, cuando se rebelan contra el estado, representan a la multitud contra el pueblo.” Hobbes, 1652: XI, I y XII, 8). Spinoza descubrirá precisamente ahí, en la multitud, la raíz de la libertad. Desde el siglo XVII, y casi sin excepciones, es el “pueblo” quien la obtiene y gestiona.

Husserl e Heidegger duello fra giganti

Quella fra Husserl e Heidegger è stata una frattura che ha inciso profondamante sul pensiero nel Novecento. Il filosofo Carlo Sini ripercorre le tappe di quella "burrasca intellettuale": "Il discepolo fedele è un ripetitore, ma ogni cosa ripetuta muore. L'eccesso di fedeltà produce un'imbalsamazione delle idee".

Noam Chomsky desconfía de Internet.

Los usos constructivos de Internet son pocos”, asegura desde el MIT

¿Qué es el realismo científico?

Antonio Diéguez, el realismo científico. 

problemas de la noción de causa final en Aristóteles

Uno de los grandes problemas, sino el mayor, al que nos enfrentamos para comprender la causa final, es el peligro de ser incapaces de no intentar hacerlo en términos de causa eficiente, como si aquella fuera una misteriosa causa eficiente desde el final. Era éste un problema ya del que intentaba defenderse Aristóteles, y que sigue presente en las críticas actuales por parte del naturalismo. Les dejo este trabajo de 1999 sobre el tema: 

Carlo Natali: "El punto que Aristóteles y Simplicio quieren subrayar es que la causa final permite distinguir, en la infinita trama de movimientos y efectos que componen el mundo, algunas series dotadas de sentido, constantes y repetidas"