lunes, 26 de febrero de 2024

Seminario: conociendo a Heidegger

El Guppe für neue Heidegger-Forschung, coordinado por JFM, retomará su grupo de lectura el 6 de marzo para inicar este nuevo semestre. Continuarán reuniéndose los miércoles en la facultad. Si estás interesado en participar esta es la información de contacto: grupoestudiosheidegger@gmail.com

Información y asistencia: https://forms.gle/ZpWXNHwEndZsDdMg9




viernes, 23 de febrero de 2024

Gilles Deleuze y nosotros: (in)actualidad de un pensador intempestivo

Claridades. Revista de filosofía 

abre llamada para contribuciones para número monográfico 

Gilles Deleuze y nosotros: (in)actualidad de un pensador intempestivo





Los trabajos podrán enviarse a la revista siguiendo el sistema habitual de envío a través de la plataforma desde hoy hasta el mes de marzo de 2025 y cumpliendo con las directrices para autores que se pueden consultar en: https://revistas.uma.es/index.php/claridades/about/submissions.

El número será coordinado por el dr. Francisco Alcalá (Universidad de Valencia), y los trabajos recibidos seguirán el proceso habitual de evaluación y producción recogido en nuestro código ético y de buenas prácticas: https://revistas.uma.es/index.php/claridades/etica

para saber más: https://revistas.uma.es/index.php/claridades/announcement

jueves, 22 de febrero de 2024

Luis Puelles: Premio FICUM 2024 a la promoción de la Filosofía y la Cultura en Málaga

 PREMIO FICUM 2024

Premio a la promoción de la filosofía y la cultura en Málaga

se otorga a:

LUIS PUELLES ROMERO

Como todos los años, la asociación cultural FICUM que nace con el objetivo de impulsar y promover la filosofía y la cultura en Málaga, hace entrega de su PREMIO FICUM. Este año el reconocimiento será entregado al profesor LUIS PUELLES ROMERO, por su labor de difusión y promoción de la filosofía y la cultura, por ser un brillante generador de iniciativas que sirven para fomentar la pasión por la filosofía y la cultura en Málaga, y por hacerlo siempre todo desde una excelencia rigurosa y brillante, que sirve de modelo para el quehacer de todos los que sentimos pasión por la filosofía y la cultura. 

El premio fue otorgado por unanimidad en la reunión pública y abierta el 21 de febrero de 2024. La entrega del mismo se realizará el 24 de abril, haciéndola coincidir con el Simposio Jóvenes Filósofos de Málaga. Se darán más especificaciones más adelante sobre este acto de entrega del premio.


Luis Puelles es catedrático de Estética y Teoría de las Artes de la Universidad de Málaga. Ha sido profesor invitado en la Universidad de Guanajuato, México, en la de Reims, Francia, en la Saint-John de Nueva York, EEUU, y en la de Milán, Italia. Es autor de, entre otros, los libros 'La estética de Gaston Bachelard', 'Mítico Manet. Ideologías estéticas en los orígenes de la pintura moderna', 'El asalto a la belleza. En torno a una estética de lo grotesco', ‘Mirar al que mira. Teoría de la estética y sujeto espectador’, ganador del II Premio Iberoamericano de Investigación Universitaria Ciudad de Cádiz, y ‘Más que formas. Confluencias del arte y la vida’.

En Málaga, ha tenido la suerte de colaborar con muchas de sus instituciones culturales: la Fundación Picasso, el Museo Picasso Málaga, el Museo Carmen Thyssen, el Centro de Arte Contemporáneo, el Centre Pompidou, el Museo Ruso, el Centro Andaluz de las Letras, el Ateneo, Ámbito Cultural de El corte inglés, y La Térmica. Aparte, fuera de Málaga, ha trabajado para el Reina Sofía de Madrid, el Círculo de Bellas Artes o, entre otros, el Cendeac de Murcia, o, actualmente, el Centro José Guerrero de Granada.

Su actividad académica, como se puede observar, no se ha centrado exclusivamente en la Universidad, sino que su ha sido siempre una persona abierta a relacionarse con otras instancias convirtiéndose en un estandarte de la promoción de la filosofía y la cultura en nuestra provincia. A modo de ejemplo citaremos las siguientes actividades:

-En la Fundación Picasso impartió tres seminarios consecutivos, de entre tres y ocho sesiones cada uno. De ellos salieron dos libros: Modos de la sensibilidad. Hiperrealidad, espectacularidad y extrañamiento (Pontevedra, 2002) y La llave de los campos. Una introducción a la estética del siglo XX, publicado por la propia Fundación Picasso también en 2002. De ese mismo periodo es un curso íntegro sobre “el objeto surrealista”, de cinco sesiones, que tuvo lugar en el actual MUPAM. El resultado fue otro libro: El desorden necesario. Filosofía del objeto surrealista (aparecido inicialmente en el Servicio de Publicaciones de la UMA, en 2002, y, tras agotarse, en el catálogo de Cendeac, en 2005).
Ha participado en diversos ciclos de conferencias, organizados por el Ayuntamiento y por la Fundación Picasso, el CAC, el Corte inglés (sobre Sophie Calle, sobre Paul Nougé, sobre crítica de arte, sobre el paseo como experiencia estética…).
Más recientemente, desde hace unos años, imparte cada año un Seminario de entre cuatro y cinco sesiones, organizado por el Centro de Documentación y Biblioteca de la Fundación Picasso, y celebrado unas veces en el salón de actos de la Fundación y otras -como será la de este mismo mayo de 2024, la quinta edición ya- en el auditorio del Centre Pompidou. Se le ha dadoel título conjunto de: Seminario Arte en la Biblioteca. La que tendremos en mayo de 2024 estará dedicada a André Breton, con motivo del centenario del primer Manifiesto surrealista (1924).

-Con el Museo Picasso Málaga ha dirigido e impartido cursos y seminarios muy diversos y ha sido invitado a dar conferencias. Dirigió hace poco un taller de lectura (sobre Baudelaire, Aragon y Pérec), formo parte del Comité Académico del Museo, y fue asesor de la exposición El factor grotesco, en 2011, en cuyo catálogo publicó un texto extenso de apertura. Del Museo Picasso Málaga ha recibido encargos muy diferentes, la mayoría de divulgación, pero también alguno de investigación y presentación de los resultados a su Dirección.

-En el Museo Carmen Thyssen comisarió una exposición de fuste: Máscaras. Metamorfosis de la identidad moderna, que se inauguró en 2020. En este contexto, preparó un texto extenso para el catálogo y abrí el ciclo de conferencias (además de presentar la exposición a la prensa, etc.). En el Carmen Thyssen dio, además de esta, dos conferencias más: la primera sobre Magritte y, hace poco, sobre el artista belga Spilliaert.

-En el Museo Ruso impartió un seminario de cuatro sesiones largas dedicado a la posibilidad de elaborar una filosofía picassiana. Fue en 2022 y lo llamé Imaginar las fuerzas. Picasso y los filósofos. Esto le sirvió para el libro que esta haciendo ahora, cuya publicación está prevista por el Museu Picasso Barcelona.

-En el Centro Andaluz de las Letras ha puesto en pie un Club de Ensayo. Una sesión al mes. Ya hemos tenido la dedicada a Susan Sontag; le siguen: Baudelaire, Zambrano y Barthes. El club con más éxito: más de cincuenta participantes en la primera sesión, dedicada a Susan Sontag.

-En La Térmica, actualmente en curso: un taller de seis sesiones sobre teoría del arte. Compartido con la profesora Laura Maillo. Han visto a Eco y Jauss; seguirán con: Gadamer, Deleuze, Danto y Bourriaud.





martes, 20 de febrero de 2024

Se publica por primera vez en español una obra "perdida" de Nietzsche

Magnum in parvo, la ambiciosa obra que el filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) ideó para sintetizar y explicar su pensamiento, al que consideraba que muchas veces había sido malinterpretado o rechazado, se publica por primera vez en español y permite ver condensados en un mismo volumen algunos conceptos centrales en su obra como la voluntad de poder o la disolución de la verdad.

Dos años antes de morir, el filósofo que fue uno de los más relevantes y transgresores del siglo XIX se sumergió en agosto de 1888 en la escritura de esta obra -cuya traducción del latín significa "Grande en pequeño- que proyectó como síntesis de su malogrado proyecto "La voluntad de poder" y en la que se abordan los temas clave de su pensamiento.

El filósofo eligió el momento justo para el abordaje de esta obra, antes de comenzar a perder su capacidad de pensar debido a una enfermedad de avance inexorable, que se especula fue sífilis o una afección heredada de su padre, conocida como reblandecimiento cerebral.


la noticia completa en: Se publica por primera vez en español una obra "perdida" de Nietzsche | El Destape (eldestapeweb.com)




Netflix desata otra vez la polémica: ¿era Alejandro Magno homosexual?

 

¿Era homosexual Alejandro Magno?

Según el periodista y divulgador Mario Agudo, autor de 'Filipo de Macedonia' (Desperta Ferro), la respuesta esconde muchas aristas. «Para empezar, hay que tener en cuenta que, en el mundo griego antiguo, del que bebía de forma directa Macedonia, no existía como tal el término homosexual»

la noticia completa en: Netflix desata otra vez la polémica: ¿era Alejandro Magno homosexual? (abc.es)




miércoles, 14 de febrero de 2024

XIII PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO (2023)

 PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO (2023)

Claridades. Revista de filosofía, entregará este año su PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO a 

César Gómez Algarra (UCM)


por su trabajo publicado en 2023 

Voluntad de verdad y verdad del Ser. Sobre Nietzsche en el pensar del Ereignis
Gómez Algarra, C. (2023). Voluntad de verdad y verdad del Ser: Sobre Nietzsche en el pensar del EreignisClaridades. Revista De Filosofía15(1), 117–143. https://doi.org/10.24310/Claridadescrf.v15i1.15098

enlace al texto: https://revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/15098


Con este reconocimiento, que llevamos entregando desde hace 13 años, la revista premia a Estudios publicados en sus números ordinarios. Se trata de un reconocimiento a la calidad de los trabajos presentados, y tiene el objetivo de contribuir al fomento de una filosofía de calidad. Teniendo en cuenta los estatutos de la asociación FICUM, que edita la revista en colaboración con UMAEditorial, se han tenido distintos puntos en cuenta a la hora de decidirnos por este estudio en un año en el que nos hemos encontrado con otros trabajos también muy interesantes y valiosos que han hecho que la discusión y votación haya sido muy reñida. Por un lado, evidentemente, hemos tenido en cuenta la calidad del trabajo, su originalidad y el convencimiento de que contribuye a ampliar el conocimiento sobre el tema tratado. Pero por otro lado también, el convencimiento de que con este premio contribuimos a fomentar la visibilidad de la trayectoria académica e investigadora ascendente de un investigador joven que pueda servir de inspiración y buen modelo para los que se estén iniciando en la investigación filosófica.  








martes, 13 de febrero de 2024

XVIII Jornada filosófica del IEFLP: «Leonardo Polo y la psicología»

 

XVIII Jornada filosófica del IEFLP   LEONARDO POLO Y LA PSICOLOGÍA     


Programa:  

10,30 Graciela Soriano (Argentina): Vinculación y compromiso según la antropología trascendental de Polo. 

11,00 Juanjo Padial (Málaga): Psicología y ciencia en Leonardo Polo. 

11,30 Consuelo Martínez Priego (Madrid): Psicología de la emoción: aportaciones de Polo al diálogo actual. 

12,00 Urbano Ferrer (Murcia): El impreciso estatuto epistemológico de la psicología y su tratamiento por Polo. 

12,30 Coloquio 


Fecha:  Sábado 24 de febrero del 2024  Lugar de celebración:  Salón de actos de la Sociedad económica de amigos del país de Málaga  Plaza de la constitución 7. 29008 MÁLAGA 



url: https://www.leonardopolo.net/xviii-jornada-filosofica-del-ieflp/






martes, 6 de febrero de 2024

La filosofía trascendental a debate

Os informamos del siguiente evento que tendrá lugar en Madrid, 26-28 de febrero


Andrés Quero: "Dejar de ser" para "dejar ser". La evolución de la concepción de la realidad en Schelling

 Tendrá lugar en Málaga la siguiente conferencia del profesor Andrés Quero, de la Universidad de Regensburg, sobre la evolución de la concepción de la realidad en Schelling


URL: https://riuma.uma.es/xmlui/handle/10630/29826

Resumen: 

Entendido de manera general, el Idealismo pregona la posición dominante del sujeto cognoscente respecto de la realidad dada: que la realidad meramente dada, en tanto que tal, no-es. Para ser, lo dado debe adecuarse, debe satisfacer las exigencias, universales y necesarias, del sujeto trascendental. En efecto, la prevalencia de la realidad meramente dada en tanto que tal no significa para Fichte, en última instancia, otra cosa que un signo de la impotencia moral del sujeto (supuestamente) cognoscente. Si el sujeto no es, esto es: si no se pone a sí mismo siendo, entonces la mera realidad dada prevalece, escondiendo de este modo aquello que (verdaderamente) es. 

 La historiografía tradicional ha venido entendiendo el pensamiento de Schelling como un desarrollo particular dentro del ámbito idealista iniciado por Kant y radicalizado por Fichte. A ello ha contribuido sin duda alguna el propio Schelling, que se refiere a menudo a Kant en sus primeros escritos en el Tübinger Stift y formula sus primeras tesis filosóficas con ayuda de la terminología que Fichte venía introduciendo en el debate filosófico. Se nos suele hablar, pues, de una primera fase transcendental de la filosofía de Schelling, desarrollada bajo la influencia de Fichte, que sería interrumpida a partir de 1801 por la Filosofía de la Identidad, en la que el pensamiento más propio de Schelling aparecería liberado de la influencia fichteana previa. 

 Sin embargo, ya el mismo título de una de las obras más representativas de la fase transcendental de Schelling pone en duda la interpretación historiográfica tradicional: Sobre el Yo como principio de la filosofía, o lo Absoluto en el saber humano. La primera parte del título se refiere claramente a la Doctrina de la Ciencia de Fichte... para reinterpretarla, eso sí, en la segunda parte del mismo. El Yo no es otra cosa, nos dice Schelling, que el acontecer de lo Absoluto en el saber humano. Desde un principio, pues, Schelling está eliminando al sujeto para dejar ser a lo que (verdaderamente) es. El sujeto no es, pues, siendo, sino dejando de ser. Y tal actividad misma – actividad? – supone el acontecer de lo que (verdaderamente) es. Se trata de dejar de ser, de alcanzar, pues, la existencia extática, la existencia fuera-de-sí, para dejar ser a aquello que (verdaderamente) es: dejar de ser para dejar ser. Estrictamente hablando, habría que eliminar incluso la preposición “para” en el título que acabamos de proponer, pues introduciría como tal una intencionalidad subjetiva contraria a la idea que se busca expresar. Propondríamos, pues: “Dejar (de) ser”. 

 Tal comprensión del ser se haya presente a lo largo de todo el desarrollo de la filosofía de Schelling, desde sus primeros escritos en el Tübingen Stift hasta sus obras más tardías del período de Múnich e incluso Berlín. Es esta la tesis fundamental que trataré de mostrar mediante el análisis de textos escogidos de diferentes obras de Schelling. A la vez, trataré de mostrar en qué medida los fundamentos de la filosofía de Schelling reproducen posiciones que encontramos en los escritos del Maestro Eckhart.