Contra Zizek

Robledo ha publicado un volumen donde afronta la disección del pensamiento de Zizek dividiendo el análisis en dos partes. En la primera de ellas, se ocupa de la Ontología, y en la segunda, de la Política. Una tercera parte del libro, lógicamente mucho más breve, valora las causas del éxito de los postulados de Zizek en España durante los últimos años.

Lea la noticia en: 

http://www.posmodernia.com/resena-de-contra-zizek/

Menos libros de filosofía en las librerías

La filosofía arrinconada en las librerías

Enlace a la noticia:

https://elpais.com/cultura/2018/12/20/actualidad/1545305138_462871.amp.html?id_externo_rsoc=TW_CC&__twitter_impression=true

El archivo de Vattimo en la Pompeu Fabra

"Dos años después, el archivo de Vattimo ve la luz de manera efectiva con la reciente inauguración en la Pompeu Fabra de las salas de consulta para estudiantes e investigadores. Medio centenar de cajones conforman este corpus. Por una parte, están los documentos en papel: notas, cuadernos, borradores de cursos impartidos y conferencias dictadas desde los años sesenta hasta hoy. Por otra, 10.000 documentos en soporte digital. Finalmente, un segmento audiovisual"

Enlace a la noticia:

https://elpais.com/elpais/2018/12/17/eps/1545068978_049154.html

La SEP a lo largo del tiempo

La estructura de la Stanford Encylopedia of Philosophy a lo largo del tiempo

En dailynous:

http://dailynous.com/2018/12/20/structure-stanford-encylopedia-philosophy-time-visualized/

La urgencia de potenciar la asignatura de ética en ESO

Adela Cortina, en ElPais:

https://elpais.com/elpais/2018/12/05/opinion/1544028906_444561.html

¿Quién fue Carmen de Burgos?

Si estáis estudiando filosofía de género, no os olvidéis de Carmen de Burgos:

Lea la noticia en:

https://www.lavozdelsur.es/la-feminista-andaluza-prohibida-por-franco-que-se-anticipo-a-simone-de-beauvoir/

Sin filosofía, enseñar valores éticos es catequesis laica

"Enseñar valores cívicos o derechos humanos fuera de un contexto ético y filosófico en que se traten y discutan las razones para sustentarlos –si es que estas existen– no es más que catequesis (laica, democrática, humanista... pero catequesis). Y hacerlo de «forma activa», «práctica», «lúdica», etc., no lo convierte en algo menos dogmático"

La columna en:

https://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/y-diablos-hay-ser-solidario_1131854.html

Manual contra las Humanidades

Con ironía, Alejandro Prada, escribía en 2016 en El País a propósito de las Humanidades y su inutilidad:

"La elaboración de un breve Manual contra las Humanidades, en el que se argumentase implacablemente contra ellas, se torna  insoslayable mientras éstas pervivan. Así, en pocas generaciones podríamos arrancarle   definitivamente la voz a lo extemporáneo. Si existe un deber político para nuestro tiempo, social también, es el de inspirar un modo de vida que permita la supervivencia de nuestros valores y caprichos, unos valores y caprichos que son el dorado fruto de dar cumplimiento a nuestras pragmáticas aspiraciones."

"Si pueden abofetéenlos, sáquenlos ya de su sueño infantil e inútil y pónganlos a vivir para el éxito."

Lea la columna completa en:

https://elpais.com/elpais/2016/06/14/opinion/1465917998_651412.html

Fallece R. Spaemann

La prensa se hace eco del fallecimiento del filósofo alemán Robert Spaemann

Enlace:

https://www.diariodenavarra.es/noticias/magazine/sociedad/2018/12/11/muere-filosofo-robert-spaemann-honoris-causa-por-universidad-navarra-625272-1035.html

Jean Paul Sartre: biografía

Biografía de un filósofo existencialista

Enlace:

https://lamenteesmaravillosa.com/jean-paul-sartre-biografia-de-un-filosofo-existencialista/

Nueva tesis del transhumanismo: vigilancia total o destrucción

Al menos es lo que piensa el transhumanista más popular de Oxford:

Enlace:

https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2018-11-21/bostrom-filosofo-oxford-vigilancia-destruccion_1658002/

Feyerabend y los límites de la ciencia

"Encofrar la riqueza ontológica en unos pocos teoremas, limitar lo real a la ley, en definitiva, es algo difícil de asumir desde diferentes posiciones filosóficas. Uno de los más críticos más desatados, y por qué no decirlo más lúcidos, respecto a este imperialismo cientificista es, sin duda alguna, P. K. Feyerabend (1924-1994)"

Excelente entrada, una vez más, en uno de los espacios filosóficos más interesantes de la red. Lee el comentario completo en:

Aquí

¿Filosofía en secundaria?

Qué si si, que si no... Las últimas noticias parecen ir en contra de lo esperable:

Enlace:

https://m.eldiario.es/sociedad/Red-Espanola-Filosofia-Gobierno-incumplir_0_840616359.html

Aproximación al positivismo lógico

Texto breve para quienes busquen una aproximación al positivismo lógico:

En:
http://nulliusinverbasite.com/texto-argumentativo/positivismo-logico/

Zambrano y el fin del exilio español

"Su vuelta se leyó como un triunfo nacional y 20 periodistas esperaban, aquel resignificado 20 de noviembre, a que su avión tocara tierra en Barajas. Había recibido ya el Premio Príncipe de Asturias tres años antes, cuando residía aún cerca de Ginebra, y no tardaría en recibir el Cervantes, en 1988. Fue la primera mujer en hacerlo, una de las cinco únicas autoras en colgarse la medalla, una de las dos españolas que han recibido este homenaje, junto a Ana María Matute."

Enlace: 

https://www.infolibre.es/noticias/los_diablos_azules/2018/11/23/la_eterna_recuperacion_maria_zambrano_89130_1821.html

Entrevista a Markus Gabriel: los humanos desean ser algo que no son: "máquinas" pensantes

Las matemáticas: ¿Invención o descubrimiento?

Uno de los debates clásicos de la filosofía. Lo cuenta BBC:

Enlace:

https://www.bbc.com/mundo/noticias-45955552

Dar clases sobre lo fascinante

La filosofía en las aulas: tratar lo más fascinante y quitar cadenas.

Enlace:

https://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/ensenar-filosofia_1052841.html

Qué es la filosofía? Filosofía&Co nos propone 10 respuestas

Una de las grandes preguntas de la filosofía es justamente qué es la filosofía. Para celebrar su aniversario Filosofía&Co nos propone, recurriendo a 10 nombres de primera fila de la filosofía actual en español, diez lugares en los que advertir cómo se ha respondido a esta pregunta en los últimos años.

Enlace:

https://blogs.herdereditorial.com/filco/10-citas-filosofos-entender-que-es-filosofia/

El coeditor de la Martin-Heidegger-Gesamtausgabe estará en la Universidad de Málaga para hablar sobre la actualidad de Heidegger

Málaga se prepara -y FICUM se enorgullece de haber colaborado con la UMA para hacerlo posible- para recibir a una figura de renombre mundial: el Dr. Alfred Denker. Director del Martin-Heidegger-Archiv en Meßkirch y del Archivo Heidegger de la Universidad de Sevilla (España). Coeditor de la Martin-Heidegger-Gesamtausgabe, fundador y coeditor del Heidegger-Jahrbuch y de la Martin-Heidegger-Briefausgabe. Es también el fundador y coeditor del anuario Heidegger. Desde 1997 prepara la biografía de Martin Heidegger en tres tomos. En Francia dirige el Centro de Filosofìa y Arte “Philo-Art”.

La idea es organizar una conferencia plenaria que bajo el rótulo Why Heidegger still Matters? muestre en qué sentido Heidegger sigue siendo un autor relevante en la filosofía de nuestro tiempo. Y un seminario de lectura en el que leeremos juntos esa obra tan especial que es Was ist das - Die Philosophie?

Os dejo aquí los resúmenes de los dos eventos: 

Whay Heidegger still Matters?: In this presentation I will defend the relevance of Heidegger’s thinking for our time. He has always been a disturbing philosopher, both because of his involvement with National Socialism and because of the fundamental and radical character of his thought. In the second part of my presentation I will focus on the question what are the goals and means of contemporary Heidegger-research.

Heidegger, What is Philosophy?: In the first lecture he gave in France in 1955 Heidegger discusses the question “what is philosophy?” Discussing Greek and modern answers from Heraclitus to Nietzsche to that question Heidegger also develops his own philosophy in this relatively short text. Of the highest importance are the relations between being and language and being and Dasein. Philosophy is only possible if it answers the call of being. The lecture offers a beautiful introduction into Heidegger’s later philosophy.

Para cualquier consulta: ficum@filosofiaenmalaga.net

La UNESCO celebrará durante tres días el Día Mundial de la Filosofía.

FICUM, en colaboración con JFM y UMA, organiza hoy como acto para celebrar el día mundial de la filosofía la conferencia de Holzapfel sobre "Nada".

UNESCO se prepara también a lo grande para celebrar el día de la filosofía. Una celebración que durará tres días:

Link:

https://es.unesco.org/news/tres-dias-celebrar-filosofia-unesco

Nietzsche no portaba esvásticas

El superhombre de Nietzsche no se puede poner en relación con el nacionalsocialismo. Por Guillermo Ortiz:

https://www.jotdown.es/2018/11/el-superhombre-de-nietzsche-no-portaba-esvasticas/

El suicidio como problema filosófico

“No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio, y ese es el suicidio”

Link:

https://www.vice.com/es_latam/article/8xxbkk/creators-camus-y-el-mito-de-sisifo-lo-absurdo-que-es-vivir-el-suicidio-y-una-salida?utm_source=vicefbmx

La subversión de poder preguntar lo obvio

Marina Garcés habla de la filosofía y su carácter subversivo en BBC:

Enlace:

https://www.bbc.com/mundo/noticias-42735951

¿Se puede pensar la realidad más allá del fenómeno?

En Lima hablaban sobre la realidad y cómo es necesario advertirla distinguiéndola de la realidad pensada. La cuestión es realmente interesante: ¿se puede pensar la realidad más allá del límite del pensamiento?

Link:

http://udep.edu.pe/hoy/2018/explican-el-metodo-de-polo-para-superar-el-limite/

En busca de Spinoza: neurobiología de la emoción y los sentimientos

Lo asombroso es el hecho de que al despertar cada mañana recuperamos la conciencia

El neurólogo Antonio Damasio se inspira en esta idea de Spinoza para investigar la relación mente-cuerpo

Nietzsche y las vanguardias

Una joven y atrevida alumna de la UNED, Ana María de la Fuente, analizaba en 2014 la interesante relación entre Nietzsche y las vanguardias que publicábamos en el número 6, en nuestra sección "comentarios y reflexiones":

Enlace:
http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3890/3624 

Tolerancia, ignorancia y filosofía

Jordi Feixas: "La moralización (democrática) de la filosofía, con su relativismo sin fundamentos al frente, tiene por efecto imposibilitar el camino hacia el conocimiento y supone un obstáculo importante para la propia iniciación en el ejercicio de la filosofía. Y es que la persona convencida, por prejuicio u opinión, de la igual validez de toda creencia, difícilmente considerará seriamente las alternativas intelectuales que le plantean las grandes mentes de nuestra historia. La filosofía, entonces, no tiene ningún sentido. Es más, el joven convencido de que toda opinión merece el mismo respeto casi siempre es más susceptible de ser presa de la vagancia en el ejercicio del pensamiento, puesto que si todo es igualmente válido siempre es mucho más fácil quedarse con lo que uno ya cree saber. No deberíamos olvidar que sólo el reconocimiento honesto de la propia ignorancia supone el primer paso de un camino hacia el conocimiento que es largo y duro, además de apasionante"

Enlace:

http://blogs.lavanguardia.com/tropiezo-tales/2018/10/22/tolerancia-ignorancia-y-filosofia-56358/

BENVENUTI NEL REALITYSMO

"Si è incominciato, trent' anni fa, con Vermicino, quando la realtà della morte in diretta di un bambino è stata spettacolarizzata. Si è proseguito vent' anni fa con le immagini verdastre dell' attacco a Baghdad, che hanno indotto il sociologo Jean Baudrillard a sostenere che la Guerra del Golfo non era mai esistita, ed era una finzione televisiva, ripetuta all' infinito. Poi, i reality. E infine, siamo all' oggi, attraversando lo schermo proprio come Alice nel paese delle meraviglie attraversa lo specchio, si direbbe che il Premier, nel Bunker di Arcore, abbia realizzato una versione realitystica dei format televisivi proposti per decenni dalle sue televisioni. Ma attenzione: il realitysmo non è un semplice prodotto nazional-postmoderno. Ha un cuore antico quanto il desiderio di illusione proprio dell' essere umano, e quanto il gusto di mistificazione e le sue convenienze. Così, il realitysmo si affaccia alla nostra mente già da bambini, quando ci chiediamo se le cose intornoa noi siano vere o se stiamo sognando, e si sviluppa nelle favole con cui speriamo di cambiare il mondo. Di per sé, è soltanto una variante del solipsismo, dell' idea che il mondo esterno non esista, che sia una semplice rappresentazione, magari a nostra disposizione. Sulle prime sembra un momento di grandissima emancipazione: siamo tutti liberi dal peso del reale, possiamo creare noi stessi il nostro mondo. Alla fine, però, uno si sente solo. "

link: 

https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2011/01/29/benvenuti-nel-realitysmo.html?refresh_ce

¿Tiene sentido hablar de lo que no existe?

Extracto de la Enciclopedia Herder para recordaros el apasionante tema acerca de si se puede hablar de lo que no existe.

"La teoría de las descripciones definidas viene a resolver la antigua cuestión de si tiene sentido hablar de cosas inexistentes y de cómo se soluciona filosóficamente el problema de decir que algo no existe; decir que algo no existe no es simplemente afirmar que A no tiene la propiedad de ser B, sino decir que A no es A.

En ocasiones se ha sostenido que las frases en que se niega la existencia de algo afirman, al mismo tiempo, alguna especie de subsistencia de este algo. Así, por ejemplo, Alexius Meinong (1853-1920), filósofo austríaco, discípulo de Brentano, que defiende la distinción entre Sein (ser) y Sosein (características de algo) y sostiene que no es lo mismo decir que «el círculo cuadrado no existe» y «la montaña de oro no existe», puesto que uno es un pensamiento imposible y el otro simplemente imaginario, pero que, de algún modo, a tales expresiones ha de corresponder alguna realidad o modo de existencia (subsistencia), para que tenga sentido decir que son falsas. El análisis filosófico de Russell, fundado en su lógica de los Principia Mathematica, no admite que las descripciones definidas, como las citadas, tengan de por sí denotación o referencia, por lo que tampoco se refieren a ninguna clase de existencia. La forma lógica de las descripciones revela que no son «nombres propios»; éstos denotan un objeto; aquéllas, no."

Lea el texto completo en: 

https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Descripci%C3%B3n_definida

¿Hacemos lo que debemos? El caso concreto de Teresa.

¿Puede ser condenada una madre por alertar a su marido de la presencia de un pederasta en el colegio de la hija de ambos? ¿Debe una agente local perder su empleo por avisar a un policía nacional de que un varón con antecedes por corrupción de menores ha intentado llevarse a un escolar a su casa?

El juzgado de lo Penal número 1 de Pamplona cree que sí. Teresa, agente de Policía Municipal de Pamplona desde hace casi 18 años, ha sido condenada a 14 meses de multa (4.200 euros) e inhabilitación para empleo o cargo público durante año y medio (lo que supone la expulsión de la guardia urbana) por un delito de revelación de secretos cometido por funcionario público.

Es un caso concreto resuelto con la jurisprudencia existente. Pero en filosofía todas las preguntas, incluso las resueltas, deben mantenerse vivas. Es lo que el discurso políticamente correcto llama "pensamiento crítico". Este caso da para empezar con él la siguiente clase de filosofía a la que nos enfrentemos.

Enlace:

https://elpais.com/politica/2018/10/23/actualidad/1540322407_448619.html

¿Conoces la farmacopea de Descartes?

Sergio García y Joan March nos contaban en 2017 la farmacopea de Descartes. Nos enterábamos entonces de cosas tan interesantes como que para Descartes el mercurio era considerado un laxante. Se trata además de un artículo que profundiza en la línea de investigación actual que nos está abriendo al conocimiento de un Descartes con una profunda visión práctica de la medicina y la anatomía, y que poco a poco nos hace dejar de lado aquella imagen idealista de una filosofía deducida a partir de principios metafísicos.

Si quieres conocer qué pensaba Descartes sobre el níspero, las habas o el azafrán no dejes de leer este trabajo, que te ayudará a comprender los ojos desde los que actualmente se ve a Descartes. Mención especial a los trabajos de Clarke, Garber y Graukroger.

Enlace al número:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/337/showToc

Enlace directo al trabajo:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3691/3441

La neurociencia ya llega a Kant

La neurociencia, por un camino distinto y más largo, parece haber llegado ya a la noción kantiana de belleza adherente. Si no fuera porque tal y como está presentado el problema parece resuelto, se aventuraría toda una serie de grandes descubrimientos posteriores: lo sublime, que no sólo nos gusta lo bello, la atracción trágica, la belleza en la destrucción dionisíaca de las vanguardias... Decía Heidegger que el problema de la ciencia y el mundo contemporáneo es que ya no pensábamos. Se refería fundamentalmente al hecho de que no somos capaces de sostener las preguntas fundamentales. En este caso: qué es la belleza? Quien al leer el trabajo tienda a entender que la pregunta ha sido disuelta en lugar de seguir manteniéndola y sustentándola comprenderá en un sólo golpe el sentido de la crisis de la filosofía actual, al menos de la continental. Una crisis que se iniciara con Comte y la provocadora exigencia de respuesta. Desde entonces se ve con malos ojos la actitud filosófica, más allá de todo método y cálculo, de mantener vivas y con auténtico pathos las grandes preguntas de la humanidad. Como quiera que en el peligro crece lo salvador os comparto el interesante comentario de Mora.

Enlace:

https://elpais.com/elpais/2018/10/22/ciencia/1540208471_975751.html

El magnetismo animal, en la hemeroteca de Claridades

Hoy, echamos un vistazo a la bonita historia de nuestra revista. Recuperamos un artículo de 2012, donde Lucas Risoto realizaba un bonito comentario en el que sacaba a la luz el lado oscuro de la Ilustración a través del caso de Franz Antón Mesmer.

Se trataba en general de un volumen muy bonito que incluía otras reflexiones muy interesantes e igualmente valiosas de Luis Felip (sobre Marx), de Antonio de Diego (sobre los Yorubá), de Rafel Reyna (sobre la perplejidad de Kant), de Diego N. (sobre el humor), Juan A. García (sobre Scotto), W. G. Jacobs (sobre Schelling), Francisco López (sobre Lucrecio) y Sonia Molina (sobre Pigmaleón y Galatea).

Resulta especial además para nosotros porque porque será a la postre el último número en el que la revista es editada por el Centro de Investigación JFM. El año siguiente nacería FICUM, que pasaría a hacerse cargo en adelante de la edición de la revista.

Enlaces:

Trabajo de Lucas Risoto: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3908/3639

Número completo de 2012: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/332/showToc

Ir a Centro de investigación JFM: http://www.filosofiaenmalaga.net/index_6.htm

Sandel, el filósofo 'influencer' que pone a prueba tus convicciones

"Sandel enseña una actitud hacia las preguntas, hacia la vida en sociedad, hacia la vida pública. Y con ese método socrático lo transmite a los estudiantes. Sus clases y este documental son una demostración. Me sorprende y me alegra porque es algo bastante específico, no representa la figura canónica de filósofo, asociado al ególatra, al gran genio, al excéntrico. A Sandel se le entiende perfectamente y lleva a los alumnos a reflexiones que han hecho grandes filósofos. En mi opinión, no estaría mal darle algo más de contenido y teoría, dar un paso más y que añadiese algo de complejidad"

La noticia completa en: 
http://cadenaser.com/programa/2018/10/19/la_script/1539981940_922796.html

Cambio en el cartel debido a reubicación de espacios en la facultad: Cristóbal Holzapfel 12 y 14 de noviembre

Este año nos preparamos para recibir el día mundial de la filosofía con Cristóbal Holzapfel, hablando de la nada y del andenken. 

Málaga y Michael Sandel en premios princesa de Asturias 2018

Michael J. Sandel: «Hay que invitar a los ciudadanos a hacer preguntas difíciles sobre cómo debemos convivir»

Lee su discurso aquí:

https://www.abc.es/cultura/abci-premios-princesa-asturias-2018-michael-sandel-invitar-ciudadanos-hacer-preguntas-dificiles-sobre-como-debemos-convivir-201810191855_noticia.html

Cristóbal Holzapfel: Málaga 14-15, noviembre de 2018

Humanidades y nuevas tecnologías

Humanidades y nuevas tecnologías

25 y 26 octubre de 2018

Inscripción gratuita

Entrega de inscripción en Secretaría de Decanato de la Facultad de Filosofía y Letras en horario de mañana

> Ver cartel  > Más información

Olimpiada de filosofía de Málaga 2019: ¿Debe el filósofo querer cambiar el mundo?

Una año más, FICUM organizará su 

OLIMPIADA DE FILOSOFÍA y el SIMPOSIO ANUAL de los jóvenes filósofos de Málaga. 

Para cualquier consulta estamos a vuestra disposición en ficum@filosofiaenmalaga.net

Nota para centros de enseñanza media: este año la entrega de premios a los ganadores de la olimpiada se realizará por la tarde, para facilitar la participación. Nuestra idea es que se celebre en cada centro una olimpiada de filosofía en los que los alumnos debatan sobre el tema propuesto. Posteriormente, en nuestro acto (posiblemente en la Universidad de Málaga), haremos la entrega de premios y leeremos los textos que los profesores de los alumnos nos hagan llegar. Una selección de los mismos será publicada en Claridades. Revista de filosofía. Los alumnos tendrán la oportunidad de discutir y exponer su ideas en un ambiente académico y público.

Nota para jóvenes filósofos que quieran participar en el simposio anual JFM: ponte en contacto con los coordinadores del Centro de investigación JFM para que te tengan en cuenta para la confección del programa a la hora de preparar las mesas de discusión.

Nuevo diseño web de FICUM

Aunque quizás deban hacerse aún algunas modificaciones, FICUM estrena nuevo diseño web gracias a Alejandro Gónzález Jiménez-Peña. Se ha mejorado la navegabilidad, simplificado la información, mejorado el diseño e incluso actualizado algunos logos. Esperemos que os guste.

Enlace:
http://www.filosofiaenmalaga.net

Entrevista a Jacinto Choza

Jacinto Choza habla sobre sabiduría y sexo en diariodesevilla:

Lee la noticia aquí:

https://www.diariodesevilla.es/rastrodelafama/Filosofia-Pudor-Sabiduria-Opus-Universidad_0_1290771365.html

Baudrillard y la verdad como simulacro

"El simulacro no es el que oculta la verdad. Es la verdad la que oculta que no hay verdad. El simulacro es verdadero”. El simulacro –cuando se sabe que lo es– no engaña, es lo que es (en su epifanía, como se dice en religión). El engaño tiene lugar cuando se quiere hacer pasar un simulacro por verdad; más radicalmente: cuando se dice que hay verdad, y no simulacro"

enlace:

http://goncalmayossolsona.blogspot.com/2014/10/baudrillard-sociedad-del-simulacro.html

La importancia de la figura paterna

Carlos Javier González Serrano habla sobre la importancia que le daban a la figura paterna la escritora británica Virgina Woolf, el escritor estadounidense Edgar Allan Poe y el filósofo alemán Arthur Schopenhauer

Enlace:

http://play.cadenaser.com/audio/001RD010000005215134/

El lenguaje políticamente correcto

Puesto que las prohibiciones explícitas parecen ser políticamente incorrectas, el lenguaje políticamente correcto recurre a la ambigüedad y a la indeterminación del significado para prohibir indirectamente así como a otros métodos tales como la reescritura y/o la reinterpretación de algunos textos del pasado.

el siguiente trabajo, dedicado al lenguaje políticamente correcto mereció el PREMIO CLARIDADES DE ENSAYO 2017:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3690

Neurofilosofía de la corrupción

¿Es el ser humano corrupto por naturaleza?

Pascual M. Freire responde a esta pregunta en:

https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2013/07/28/neurofilosofia-corrupcion/606089.html

L. Krauss: ¿Por qué hay algo en vez de nada?

La ciencia, en 2015, llega a la misma conclusión que la Philosohie der Natur de Schelling de 1797. Si quieres un resumen sencillo de las ideas más interesante de la filosofía de la naturaleza de Schelling (poder-ser, produktividad, nada, naturaleza, etc.) puedes ver el siguiente enlace en el que el científico L. Krauss nos expone, desde un enfoque actual, las últimas conclusiones de la ciencia:

https://youtu.be/2uPaB98JAxE

¿Es la verdad más tema filosófico que la falsedad o el error?

El amor a la sabiduría propio de la filosofía se ha entendido a menudo como una suerte de deseo de verdad, e incluso de La verdad misma. Pero no se puede conocer bien qué es la verdad, si no se aprende a convivir con su sombra inseparable: la no verdad; la falsedad y el error. En 2015 Claridades publicaba trabajos que tenían como problemática justamente el error y las pseudociencias.  Échales un ojo a este polémico y rebelde número:

Volumen 7 (2015): http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/335/showToc

La falsa e ideológica polémica de Bunge

Nicolás González analiza la falta de conocimiento y estudio sobre Heidegger que tiene Bunge, y los fundamentos apriorísticos de su crítica.

El enlace:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=96254

A. Diéguez: la muerte será un descuido, tendremos ecolocalización y desaparecerá nuestra especie

A. Diéguez reflexiona en ElPaís sobre el papel de la filosofía ahora que se acerca, según auguran algunos, el fin de nuestra especie y que dejaremos de ser mortales.

Enlace:

https://elpais.com/elpais/2018/09/12/opinion/1536752872_112358.html

¿Son inútiles las humanidades?

Adela Cortina cuestiona que las humanidades sean inútiles y que la cultura del ocio no tenga beneficios económicos, en un sugerente artículo que puede leer aquí:

https://elpais.com/elpais/2018/09/21/opinion/1537546087_719320.html

Siegfried Kracauer, ¿lo conoces?

Es un filósofo poco conocido, al que se lo asocia a la escuela de Frankfurt ¿Lo conoces?:

https://es.wikipedia.org/wiki/Siegfried_Kracauer

El último número de nuestra revista incluye un trabajo sobre él y el cine de Eugenia Roldán. Una bonita forma de acercarte a él:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/338/showToc

La falsa oposición entre ciencias técnicas y sociales

Reflexionan sobre esto en El País:

https://retina.elpais.com/retina/2018/09/21/tendencias/1537526154_676385.html

Sexismo benevolente y sexisto hostil

Hoy os proponemos un tema de actualidad filosófica siempre envuelto de polémica: why women, including feminist, are still attracted to benevolently sexista men?

Link:

http://theconversation.com/why-women-including-feminists-are-still-attracted-to-benevolently-sexist-men-101067

What is fascism?

" fascism is not an ideology of left, right or center, but rather an approach to seizing and consolidating power by an individual or party that claims to be acting in the name of a nation or group."

A book excerpt and interview with Madeleine Albright, former American Secretary of State and author of “Fascism: A Warning”

Link:

https://www.economist.com/open-future/2018/07/30/on-tyranny-populism-and-how-best-to-respond-today

Adela Cortina, premio Antonio de Sancha

La Asociación de Editores de Madrid reconoce así la trayectoria de la filósofa, que fue la primera mujer que ingresó en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

lee la noticia completa en: 

https://www.abc.es/cultura/libros/abci-adela-cortina-premio-antonio-sancha-201809131344_noticia.html

"Tú lo que necesitas es... a Heráclito"

La gran experiencia filosófica de sentir que dos filosofías contrarias son verdaderas. Antes de decidir qué hacer con esta expetiencia: lee a Heráclito.

Link a la noticia:

https://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2018/09/13/necesitas-heraclito/954058.html

The Monarchy of Fear, Nussbaum

Entre vista a Martha C. Nussbaum sobre su útimo libro: la monarquía del miedo

Link:

https://www.3ammagazine.com/3am/the-monarchy-of-fear/

Os recordamos que siguen abiertos nuestros call for papers para los números 11 (2019) y 12/1 (2020)

Call for papers 12/1 (2020): La muerte en la filosofía española del siglo XX
Se abre llamada de colaboraciones para monográfico sobre "La muerte en la filosofía española del siglo XX"
Publicado: 2018-07-25	Más...
Call for papers 11 (2019)
Se abre el llamamiento para la recepción de colaboraciones para el próximo volumen 11 (2019). Permanecerá abierto hasta marzo de 2019.
Publicado: 2018-07-24 enlace: http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/index

Biografía de Unamuno

Completa e interesante. Léela en Filosofía&Co:

https://blogs.herdereditorial.com/filco/miguel-de-unamuno-vida-de-un-rebelde/

the robots wont take over because they couldnt care less

the fundamental difference between human and artificial intelligence: one cares, the other does not.

Link:
https://aeon.co/essays/the-robots-wont-take-over-because-they-couldnt-care-less

Bunge, un elefante en una cristalería

En este blog se analiza la filosofía de Bunge, y con seriedad y elegancia se sugiere que es "un filósofo de la ciencia reconvertido en opinólogo sabelotodo cuyos planteamientos teóricos son bastante inconsistentes, sesgados, radicales y, por si fuera poco, vienen recubiertos de una actitud prepotente y pedantesca bastante insufrible."

Habida cuenta de que hay aún muchos bungeanos y que tiene otros seguidores atraídos por decir las cosas que ellos piensan pero no pueden decir porque no quieren ser vistos como meros provocadores y opinólogos, el post resulta atractivo y provocador.

Lea el post completo en:

https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2016/05/18/mario-bunge-el-elefante-en-la-cristaleria/

Quién escribió el Diario de Ana Frank?

Estando a la vuelta de la esquina la expiración de los derehos de autor, se ha puesto en entredicho la autoría (o al menos la autoría exclusiva) de los diarios.

Vea la noticia completa en:

https://www.elclubdeloslibrosperdidos.org/2016/02/la-fundacion-ana-frank-reconoce.html

¿Cómo leer a Heidegger?

De fin a principio:

Enlace:

https://artilleriainmanente.noblogs.org/post/2016/05/09/reiner-schurmann-como-leer-a-heidegger/

Alfredo Burrieza: la lógica en el razonamiento cualitativo

Juan A. García: el límite mental y su abandono

Antonio Diéguez: ¿Qué es el transhumanismo?

El Programa Eidos es un proyecto educativo de la Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia (SFRM). El objetivo de Eidos es crear un repertorio amplio y riguroso de contenidos didácticos audiovisuales para los ciclos formativos de la ESO y el Bachillerato.

Call for papers 11 (2019)

Claridades. Revista de filosofía abre call for papers para volumen 11 del año 2019

enlaces:

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/announcement

y

http://filosofiaenmalaga.net/claridades/revista.htm

Monográfico sobre la muerte en la filosofía española del siglo XX

La muerte ha sido una constante preocupación en la historia de la filosofía. Difícilmente de hecho podríamos acertar a comprenderla debidamente si desatendemos el rol central que ha jugado en muchos de los grandes pensadores. La muerte no es simplemente algo que nos ocurre, una suerte de dejar de vivir que nos sobreviene, sino una preocupación vital ineludible si queremos comprender nuestro finito estar en el mundo. Después de la IGM, el existencialismo y la Lebensphilosophie inundan Europa, la precariedad de la vida y la importancia de la muerte para comprendernos a nosotros mismos toma cada vez más auge, lo que también se ve reflejado en España. Claridades. Revista de filosofía proyecta un número monográfico que recoja los aportes más importantes de los grandes autores españoles del siglo XX a este debate. Un volumen que incluya aportes de especialistas sobre este tema que que puedan analizar aportes como los de Balmes, Unamuno, Ortega y Gasset, Ferrater Mora, Millán-Puelles o María Zambrano, entre otros. Sus aportaciones han resultado ser claves y dignas de mención para adentrarse, más si cabe, en el enigma que nos supone la muerte.  La fecha límite para la recepción de estudios originales para el monográfico "La muerte en la filosofía española del siglo XX" será Septiembre de 2019, el proceso de evaluación de los trabajos recibidos tendrá lugar hasta enero de 2020. Finalmente la maquetación y la publicación estaría prevista para los meses de marzo y abril de 2020. véase link:  http://filosofiaenmalaga.net/claridades/revista.htm

Ramón Rodríguez sobre "el nuevo realismo"

Análisis muy interesante de la tradición continental en relación al nuevo realismo del que todos hablan. A mi juicio se observa muy bien la separación entre dos pretensiones, que aunque siempre han estado separadas en la filosofía tradicional, a menudo se han producido interacciones, por un lado la pretensión realista y por otro lado la pretensión de verdad (en sí). ¿Es quizás el mérito del nuevo realismo el de proponer un último intento de separar la segunda (frente a cientificismos y fundamentalismos religiosos) de la pretensión realista? Frente a aquellos que dicen que saben cómo se conoce la verdad en sí, el nuevo realismo ¿rescata los hallazgos de finitud del s.XX para afrontar desde ellos la por ellos "olvidada" pregunta por el ser?
Con estas líneas sólo pretendo animaros a la lectura de la siguiente reflexión (reseña) de Ramón Rodriguez, y si se da el caso, a participar en la discusión de este debate internacional.

Link:

https://www.revistadelibros.com/articulos/un-nuevo-realismo

Claridades. Revista de filosofía 10 (2018)

¡Ya está disponible!  

Claridades. Revista de filosofía 

volumen 10, año 2018

http://www.revistas.uma.es/index.php/claridades/issue/view/338/showToc

Fernando Savater sobre la asignatura de ciudadanía

Interesante reflexión, como siempre, de Fernando Savater sobre la presencia de la filosofía en bachillerato, de la religión, de las ideologías, de los valores éticos y de la unidad del terrirotio español

Lee la noticia en:

https://elpais.com/elpais/2018/07/12/opinion/1531384752_695627.html

Primera aparición de Claridades. Revista de filosofía en Carhus PLus+ 2018

Nos sentimos muy orgullosos de poco a poco ir consolidando nuestra presencia en los listados académicos más importantes. Paso a paso, ya estamos en Carhus Plus+

La risa según Dostoievski

Si quieren conocer a un hombre no se fijen en sus palabras ni en su silencio, fijaros más bien en su risa

El enlace en:

https://calledelorco.com/2012/02/14/la-risa-por-fiodor-dostoievski/

Ya está a la venta: W. G. Jacobs, Leer a Schelling, Barcelona: Herder, 2018

Como anunciábamos, FICUM ha participado en la traducción -realizada por A. Rojas- de este magnífico libro de Jacobs que publica Herder

Título del libro: Leer a Schelling
Autor: W. G. Jacobs

"Leer a Schelling ofrece una idea central de la obra del idealista alemán para trabar cierta unidad a través de la diversidad aparente de su obra. Asimismo, recoge los grandes hitos del pensamiento de Schelling con el objetivo de mejorar y conocer mejor la comprensión de su trabajo.

Esta introducción es un hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria filosófica de Schelling. Este núcleo principal tiene que ver con el Schelling «filósofo de la libertad» que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los últimos tiempos, especialmente gracias al estudio crítico y especializado que ha reavivado la Edición histórico-crítica de las obras completas de Schelling, de la que el autor de este libro, Wilhem G. Jacobs, es coeditor.

Experimentar la necesidad de volver a leer a Schelling a la luz de estos hallazgos, y la posibilidad de hacerlo teniendo a mano conceptos claves que permitan entender la coherencia de su trayectoria filosófica son, por sí mismas, razones suficientes para leer este texto. Leer a Schelling nos llevará a despertar el deseo de querer volver a dialogar con este filósofo, así como a entender por qué atrae tan fuertemente la atención de los investigadores en los últimos tiempos."

Ir a la entrada:
https://www.herdereditorial.com/leer-a-schelling

Claros de bosque sale publicado en las Obras Completas

El IV volumen de las Obras Completas de María Zambrano sale publicado con "Claros de bosque" y "senderos".

La noticia en:

http://www.abc.es/cultura/cultural/abci-maria-zambrano-siempre-acompana-201806140340_noticia.html

Inquietud y experiencia. Para una lectura fenomenológica del presente

L’universale e le differenze

XX Convegno del Seminario de las Tres Culturas, In onore di Maurizio Pagano

Programa en el siguiente enlace:

https://www.catedradehermeneutica.org/wp-content/uploads/2018/04/Torino_June_2018.pdf 

Los griegos y nosotros. Tragedia. Estética. Política

La tragedia clásica, desde el punto de vista de la estética, la política y la filosofía es el enfoque del curso que la profesora Teresa Oñate y Zubía, catedrática de Filosofía Antigua de la UNED, dirigirá este verano en la capital extremeña, entre el lunes, día 2 de julio, y el viernes, día 6 de julio, coincidiendo con la semana de inauguración del Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida.

noticia completa en: 

http://www.festivaldemerida.es/encuentros.php

Entrevista a Francisco Rodríguez Valls

Entrevista a un conocido especialista en evolución humana en lengua hispana, en Diariodesevilla

La entrevista aquí:

https://www.diariodesevilla.es/rastrodelafama/divulgacion-cientifica-hecha-sesgada-materialismo_0_1256874967.html

Primer libro en el que colabora FICUM, y lo hacemos a lo grande: ¡con Herder!

FICUM, la asociación para la promoción de la filosofía y la cultura en Málaga, ha colaborado con la prestigiosa editorial Herder en la publicación de una excelente obra de W. G. Jacobs que aparecerá por primera vez traducida al castellano. 

Se trata de una introducción al pensamiento del filósofo alemán que supone un auténtico hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria de Schelling. El libro, además de recoger los grandes hitos del pensamiento de Schelling, es capaz de ofrecer una idea central que sirve para trabar cierta unidad a través de la diversidad aparente de su obra. Este núcleo principal tiene que ver con el Schelling "filósofo de la libertad" que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los últimos tiempos, especialmente gracias al estudio crítico y especializado que ha reavivado la edición histórico-crítica de las Obras completas de Schelling.

Pronto estará disponible en las librerías, de momento estamos muy orgullosos de haber colaborado con Herder y su prestigiosa serie Biblioteca de filosofía. 

Lo sagrado y lo profano: las fronteras de lo inefable

La Asociación de alumnos de filosofía TALES promueve una nueva iniciativa que suponemos que tendrá el mismo éxito que las anteriores, y que con agrado os hacemos llegar:

X Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores en Filosofía

las bases aquí:

https://asociaciontales.wordpress.com/

Vivir, una tarea de héroes

Reflexión sobre la inmortalidad y la vida de Rafael Guardiola.

Enlace:

https://www.homonosapiens.es/una-tarea-de-heroes/

Zubiri y el personalismo: transmisión en directo a través de facebook

Ponentes:
Ángel González: profesor y miembro de la Fundación Xavier Zubiri
Carlos Sierra Lechuga: doctorando por la Universidad Pontificia de Valparaíso con una tesis sobre Zubiri.

Se analizará la presencia de la idea de persona y los lazos con el Personalismo en la obra del filósofo donostiarra. Tras sus exposiciones los ponentes abrirán un espacio para el diálogo con los asistentes.

 Sábado 16 de junio 12h-14h

Sede de la AEP. C/ Orense 61, Bajo B. Madrid.

El seminario será retransmitido en directo por nuestro habitual grupo de facebook a través del siguiente link:
https://www.facebook.com/groups/91617299699/

La asistencia es gratuita. El certificado de asistencia tiene un coste de 20 € .

M. J. Sandel premio Principe de Asturias

El filósofo estadounidense y sus cursos sobre Justicia reciben el merecido premio.

Enlace a la noticia:

https://elpais.com/cultura/2018/05/30/actualidad/1527678926_815058.html

Summer School Martin Heidegger’s Sein und Zeit

July, 15-21, 2018, Meßkirch, Baden-Württemberg
Más información: jjgarper@us.es y alfred.denker@yahoo.com

El origen materialista de los valores

"Bajo la economía capitalista, describe Clara Ramas, los productos del trabajo humano entran en relaciones sociales (de intercambio, por ejemplo) bajo una única forma: la de mercancía, y en su forma más madura, como intercambio monetario. La forma mercancía es la única forma en la que bajo el capitalismo como modo de economía se puede presentar la relación social del trabajo humano. Se olvida todo valor que no sea valor de cambio. Es una ceguera epistémica estructural de nuestras relaciones sociales."

Enlace:

http://laberintodelaidentidad.blogspot.com/2018/05/sobre-el-origen-materialista-de-los.html?m=1

¿Qué es lo correcto?

Esta pregunta nos la hacemos muchas veces en la vida. Y de eso va el

Sandel’s Harvard Justice Course

al que podéis acceder gratuitamente desde aquí: http://justiceharvard.org/justicecourse/

La pluralidad de mundos en la ciencia

En esta bonita entrada "Our quantum problem" (https://aeon.co/essays/what-really-happens-in-schrodinger-s-box), podemos leer una clara exposición de los distintos problemas que desde la física existen actualmente a la hora de explicar "el mundo externo". En el texto se nos ofrece una descripción accesible a un público que no sean físicos-teóricos acerca de lo que Lewis denomina "los mundos posibles" en su libro Sobre la pluralidad de mundos. El caso es que toda esa pluralidad de mundos me parece una pluralidad pequeña. Lewis no habla del mundo de los aborígenes, ni del hinduísmo, ni de los aztecas, ni del mundo de los felices, sino de una "colección numerable de big physical objetcs" (M. Gabriel, ¿"Contingency or Necessity", Ideas y valores 142 (2010), 5-23, p5.?

Aún así, aceptar la pluralidad de mundos externos me parece ya un avance respecto al antiguo (o clásico) fisicalismo, cuyas tesis parecen estar siempre a la sombra de estos debates acerca de la búsqueda de La descripción cuántica de la realidad externa. Siento especial inclinación por la denominada "The Copenhagen interpretation", que -como dice el autor del enlace- "is teaching us something profound and final about the limits of what science can tell us", y que -tal y como lo veo- esta enseñanza fundamental tiene que ver con que las respuestas vienen determinadas por el modo de "buscarlas"; los dispositivos, preguntas y pretensiones que ponemos en juego. En ese dirigirnos a la realidad que suponemos que debe estar existiendo en acto (entelecheia) porque conocemos su actualidad (energeia), porque nos es dada a través de los sentidos y el entendimiento (Zubiri diría nuestra intelección sentiente), en ese dirigirnos a ella movidos por el razonamiento del juicio (según Kant en su KU debíamos aceptar racionalmente que existe un mundo que fuera que podemos conocer, y si no no intentaríamos conocerlo) acaba desembocando en el idealismo, según el cual nuestra concepción del mundo es la realidad misma que se nos revela en su -lo diré polémicamente con Schelling- indiferencia. 

El debate es apasionante, y continúa las preciosas discusiones que tuvimos en Málaga el lunes 28, con Antonio Diéguez, Juan A. garcía, Markus Gabriel y Juan J. Padial... el debate, lejos de acabar, parece ser el nuevo tema de discusión de la actualidad filosófica: ¿qué es existir? ¿qué es ser real?  

Enlace: 

https://aeon.co/essays/what-really-happens-in-schrodinger-s-box

J. Choza en Benalmádena

J. Choza nunca defrauda. Estará con nosotros este jueves en Benalmádena. Os dejamos el cartel:

Cambios en el programa de la visita a la UMA de Markus Gabriel

El profesor M. Gabriel, por razones personales de fuerza mayor, no podrá asistir mañana a nuestra facultad tal y como estaba previsto. Con todo, se mantendrá la sesión de las 11:00 que aparece en el programa, ya que muy amablemente hará el esfuerzo de estar con nosotros mediante skype para contarnos qué es el "nuevo realismo". Aunque hubiera sido mucho mejor contar con su presencia y compañía, la sesión será igualmente interesante y valiosa. Y la esperamos con ilusión.

La sesión de la tarde, aunque él estaba dispuesto, nos ha parecido sin embargo -conociendo las razones que le impedían venir- que era pedirle demasiado que siguiera con nosotros virtualmente. Mantendremos el coloquio "entre realismos" teniéndole muy presente, pero sin su participación. Estarán nuestros queridos Juan A. García y A. Diéguez para mantener un coloquio aportando el punto de vista del realismo metafísico y científico. Estará también presente en la mesa el profesor Juan J. Padial, que aportará a la discusión el siempre interesante punto de vista antropológico. Esperamos contar con vuestra presencia y participación activa en una discusión y debate que promete ser interesante.

¡Os esperamos mañana!

Vea el programa original aquí: http://filosofianoticias.blogspot.com.es/2018/04/markus-gabriel-en-malaga.html?m=1

Recordatorio: el 28.05 ¿por qué no existe el mundo?

http://filosofianoticias.blogspot.com.es/2018/04/markus-gabriel-en-malaga.html?m=1

Café filosófico en Torre del Mar

De arte y escuela: investigar dialogando:

https://www.realacademiasantelmo.org/wp-content/uploads/2017/11/BIENAL_DE_ARTE_Y_ESCUELA.jpg

LAS DIMENSIONES DEL ABANDONO DEL LÍMITE MENTAL

Ignacio Falgueras (Málaga), Fernando Haya (Sevilla) y Juan García (Málaga) hablarán sobre el límite mental en el parador nacional de Antequera (Málaga)

Sesiones previstas:
1ª Sábado 26.V: 11,30-13,30
2ª Sábado 26.V: 17,30-19,30 (antes de la final)
3ª Domingo 27.V: 11,30-13,30

Nietzsche: la música en el centro

La importancia de la música en Nietzsche.

Enlace:

http://www.elmundo.es/cultura/musica/2018/05/18/5afe8a0d268e3ef11e8b464b.html

Heidegger en sus textos

Excelente iniciativa de los amigos de Sevilla, quienes llevan promoviendo este tipo de seminarios de lectura desde hace algún tiempo. En esta ocasión se reúnen con Vigo para leer juntos Sein une Zeit

De las siete maneras de contraargumentar

Conferencia de Hubert Marraud

23 de mayo, aula 23, 18:30

La vigencia de Habermas

Lo principal era el uso del lenguaje como parte primordial de espacios de debate en la sociedad: la existencia de argumentaciones razonadas en cada individuo contribuiría a fortalecer la democracia y a tomar mejores decisiones en conjunto. Hoy en día vivimos en una realidad con argumentos falaces que apelan a los sentimientos, a autoridades erróneas e, incluso, a razones sin cuestionar. El cambio se debe generar desde esa disonancia de ideas que tanto tememos.

Enlace:

https://www.google.es/amp/s/elpais.com/elpais/2018/05/11/opinion/1526053872_172715.amp.html

Marx contra los alienígenas

En el periódico de Extremadura, sobre Marx, el trabajo, la filosofía y la vida:

http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/marx-alienigenas_1088631.html

El universo es finito

Que la ciencia no existe en el mismo sentido en el que decimos que existen los científicos e incluso sus teorías científicas es una obviedad que se sabe desde Aristóteles, al menos. Aunque quizás algunos lo han podido olvidar, e incluso parece que -cuando hablan de la ciencia- los meros científicos y sus teorías no dejan de ser portavoces de una realidad que progresa aprovechándose de las pasiones y las genialidades de algunas existencias cuyo sentido se encuentra totalmente entregado a una totalidad muyo mayor que ellos mismos. Esta suerte de recuperación de una vieja idea idealista (y positivista) del progreso, es todo menos realista, aunque -como le ocurriera a los neoplatónicos medievales- ellos sean considerados como defensores de cierto realismo científico. Afortunadamente, no todos los realistas científicos son así de idealistas, y el comentario anterior no va dirigido a ellos.
Para despertar de este sueño decimonónico les recomiendo este último trabajo de el reciente fallecido gran científico de nuestra era, donde se puede apreciar que el progreso no lo es de la ciencia, sino progresiones que hacen los únicos sujetos reales de esta historia: los científicos; esos que Feyerabend se esforzó por rescatar comprendiendo -lo diré ortegianamente- sus circunstancias. Si no fuera porque sospecho que en lugar de ontológicamente, muchos creerán que se trata de un término con significado moralista, me atrevería a decirlo heideggerianamennte: sus inmundicias. Pero en España, es mejor decirlo con el maestro Ortega, que nos conocía bien, y aquí es mejor hablar (todavía en España nos escanndalizamos demasiado) de circunstancias.

Comentario a la noticia de El País:

https://elpais.com/elpais/2018/05/02/ciencia/1525265054_514813.html

JORNADA DE ESTUDIO SOBRE EL PENSAMIENTO DE ANTONIO MILLÁN-PUELLES

ORGANIZA DEPARTAMENTO DE LÓGICA Y FILOSOFÍA TEÓRICA DE LA 

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Michel Foucault, otra forma de ser filósofo

"Foucault dice que la civilización occidental empezó, a partir de cierto momento, a desplegar políticas de exclusión -la exclusión del loco, la del delincuente, la del enfermo- y a desarrollar instituciones para efectivizar esas políticas -el manicomio, el hospital, la cárcel-. Foucault insiste sobre la idea de que lo importante de estas instituciones y sus políticas no eran los individuos afectados, sino la justificación de las exclusiones, que constituyen a la sociedad como su otro: nosotros -los que no estamos encerrados en esas instituciones- somos, así, los cuerdos, los honestos, los sanos; es decir, los normales. Se constituye así, perversamente, una identidad social. Foucault asegura que de esta manera se va desplegando un sistema de control social, y describe cómo se va haciendo más necesario y más represivo. Y cómo vamos todos a convertimos de alguna manera en cómplices y en soportes de ese control social que se expresa privilegiadamente en esas instituciones de las que estoy hablando. La obra de Foucault reflexiona sobre la clausura y sus usos disciplinarios: manicomio, cárcel, cuartel, hospital, fábrica y -¿por qué no?- universidad, o al menos escuela ... Lugares en los que se entra para ser clasificado, vigilado, medido, normalizado, curado, reprendido, formado, conformado, evaluado, reformado, castigado, convertido en miembro forzoso o aquiescente de una institución racionalmente codificada."

El link:

https://libresalsol.wordpress.com/2010/11/05/michel-foucault-otra-forma-de-ser-filosofo-fernando-savater/

La filosofía de la mente del siglo XXI

Filosofía de la mente del siglo XXI. Así se subtitula el libro de Markus Gabriel, cuyo título es igualmente significativo: el yo no es el cerebro.

Este libro parece tener dos rasgos que en principio mucha gente venía pidiendo al filósofo: el primero, que el filósofo -bien formado previamente en la tradición filosófica- hable sobre cuestiones actuales. El segundo, superar (porque conoce bien ambas) el enfrentamiento acostumbrado entre las tradiciones anglosajona y continental.

Supongo que solo por ello uno puede hacerse una idea relativa al éxito innegable (al menos en ventas) del filósofo estrella de los últimos años.

Los filósofos lo han recibido sin embargo con aparente menos entudiasmo que el público de las librerías y los comercios. Ninguna de las dos tradiciones lo reconocen. Los unos porque cuestiona el cientificismo y la "darwinitis", según los cuales para que un filósofo tradicional pudiese hablar de cuestiones actuales debería renunciar a su tradición continental (Foucault, Vatimo, Heidegger, Schelling, Kant, Wittgenstein...) y plegarse al único método posible: el naturslismo. Según los otros, porque para ser filósofo uno debe ser profundo y y renunciar a escribir libros de masas. Markus Gabriel, solo puede aspirar a encontrar lectores entre los que hayan leído con fruición a los "otros filósofos", los que como Rorty crean que la filosofía puede aspirar aún a ser "edificante" sin renunciar a ser filosofía.

La filosofía de Gabriel se inscribe dentro de la tradición continental, porque se levanta sobre la consideración continental de que el método apropiado debe ser aquel que se corresponda con su tema. Es la gran apuesta que acepta la filosofía continental desde Dilthey, contra el positivismo y cientificismo de Ranke. Pero también se inscribe en la tradición anglosajona, en la de Putnam y Rorty. Y así dialogando sobre actualidad con todos, con Schelling y con Kuhn, con Frege y con Kant, con Putnam y con Heidegger, Gabriel trata los temas que la filosofía continental solo en cafeterías se había atrevido a tratar. Porque los filósofos bien formados no publican sobre temas sin profundidad. El estilo de Gabriel, pues, no puede encajar bien del todo en España, demasiado escolástica; donde estamos acostumbrados a pertenecer a escuelas. Aquí ha sido recibido como un charlatán que no da la razón a nadie, como un discurso demasiado poco contundente contra "supuestos" enemigos. No se ha tardado en ponerle la etiqueta de "relativista", por cometer el supuesto sacrilegio de dialogar con todos bajo la premisa de considerar que los físicos no tienen un estatus más privilegiado que el filósofo para hablar sobre los entes.

Hay desde luego otro aspecto bastante peliagudo que parece sobrevolar la obra de Gabriel. El adiós a la verdad de la corriente filosófica antifundamentacionalista de autores como Vattimo. Sin él: ¿como aceptar el pluralismo epistemológico que nos propone? Supongo que el último paso necesario para acabar con el programa ilustrado podría verse como desechar la concepción racionalista de la verdad sobre la que se construyó el viejo dogmatismo continental. Desde Kant han sido muchos los intentos por repensar la verdad. No lo verdadero, sino la propia noción de verdad. Gabriel parece inscribirse en esa otra historia ocultada que frente a Descartes se inicia con Montaigne, que frente a Hegel pasa por Schelling, por Marx, frente a Carnap por Heidegger... Sin olvidar a tantos otros: Kuhn, Rorty, Foucault... La historia de los que se han opuesto a afirmar las verdades de la historia para comprender la verdadera historia de las afirmaciones. Siendo así... ¿Cabe esperar que los sabios y doctos filósofos reaccionen de otra manera? La sociedad sí parece haber recibido por fin entre abrazos libros de filosofía alemana.

La polémica esta servida. Parece que habremos definitivamente de leerlo, para ver qué da de sí todo este revuelo.

Comentario a la noticia del cukturamas:

http://www.culturamas.es/blog/2017/03/02/yo-no-soy-mi-cerebro-de-markus-gabriel/