la Crónica de Sylvia del encuentro del 19

Muchas gracias Sylvia Susana Rodríguez por tu crónica!

Filosofía y Ciencia

Coordinado por: Alejandro Rojas Jiménez.

Ponentes: Antonio Diéguez, Juan José Padial Benticuaga y Pascual F. Martínez Freire.

Introducción de Alejandro Rojas

·        La importancia del filósofo de ser medido en Philia.

·      El origen de la filosofía: frente a discursos persuasivos y la doxa. 

·    Cuál debe ser la actitud de la filosofía en un mundo dominado por la ciencia natural, que promueve nace de un criterio metodológico que no existía en la época del origen de la filosofía?

Juan José Padial Benticuaga:

Esquema de la edición original de Biología Teórica de Jacob von Uexkull dedicado a la morfología de los invertebrados marinos.

Relación entre el trabajo teórico y el trabajo experimental.

Planteamiento de preguntas para el debate:

·        Deber de la ciencia experimental de involucrarse en el laboratorio y lo experimental. ¿Es la investigación científica un asunto empírico y matemático?

·        Posibilidad de que especulaciones como las de Schelling y Hegel inspiren el avance y contribuyan a la investigación científica.

·        ¿La concepción teórica de vida se limita al desarrollo experimental de una determinada época? ¿Se pueden separar las concepciones filosóficas de su aspecto representativo?

·        Reflexión sobre el alcance, límite y valor de las nociones teóricas. ¿Es ciencia o filosofía?

·        ¿Son los filósofos los abarcadores o especialistas en los temas que tratan?

El saber y la historia del saber así como cercanía o distancia entre ciencia y filosofia. Alberto Ciria y su referencia a ello.

El nacimiento de una ontología biológica (K. Popper). Recorrido de 1913-1947.

·        Influjo del esquema anterior de Uexküll en la biología, sobre todo en la etología. Así como en la cibernética y la semiótica cognitiva, computacional y la cultura. Influjo a su vez en la filosofía a través de la obra de Heidegger.

 ·        Uexküll y sus estudios de biología: estudia con Baer que estudió con Ignaz Döllinger y este con Kant. Gran entusiasta de Schelling.

·        En Heidegger: apertura del mundo humano versus cerrazón del mundo animal.

·        Merleau-Ponty (a partir de Golstein): la imposible cosificación de la carne, y su relación con el mundo.

Filosofía y Psiquiatría:

·        Brentano (psicología descriptiva, distinción entre fenómenos mentales y físicos).

·        Relación entre la investigación empírica en psiquiatría y el trabajo conceptual en fenomenología.

Filosofía y Ciencia:

·        Filósofos – Brentano y Bergson, Husserl, Scheler, Heidegger, Jaspers.

·        Psiquiatras – Jaspers, Minkowski, Binwarger, Goldstein, Blankemburg, Conrad, Rümke.

Antonio Diéguez:

Relación entre Ciencia y Filosofía:

·        Naturalismo: de la ciencia a la filosofía.

Fines actuales de la Filosofía:

·        Interpretación: Cómo entender la realidad. Aclaración de conceptos, análisis crítico de presupuestos filosóficos, visión coherente de la realidad, posición del hombre, la condición humana, límites del conocimiento e implicaciones, formas alternativas en que podrían ser las cosas.

·        Normativos: ¿Qué es valioso y por qué? Proposición de metas culturales.

Fines actuales de la Ciencia:

·        Explicar y predecir fenómenos.

·        Tipo de entidades y procesos que explican el funcionamiento del universo.

·        Crear conceptos de utilidad de dichas explicaciones.

·        Búsqueda de teorías crecientemente compasivas.

Diferencias principales:

·        Normatividad de la filosofía.

·        Mayor radicalidad de la filosofía. La ciencia no cuestiona sus presupuestos.

·        Experimentación y materialización en la ciencia. Ideas de la filosofía que son directamente confrontadas con la experiencia y con resultados de la ciencia.

·        Empirismo: todo debe ser empíricamente contrastable. Ideas de la filosofía que por ello han ido cayendo son mecanicismo cartesiano, dualismo platónico.

·        Rigor y experimentación de la ciencia.

Proposición de una Tesis:

Nada de todo esto marca una discontinuidad esencial entre ciencia y filosofía. Hay más bien una continuidad de fines y métodos entre ellas (aunque no una identidad total).

Filosofía y Ciencia -coincidencias:

Aristóteles, Alberto Magno, Descartes, Leibniz, Kant, Hershel, Mill.

Origen del Antinaturalismo del siglo XX: Frege y Husserl.

Origen del naturalismo contemporáneo: pragmatismo.

·        R. W. Sellars, Quine, A. Goldman, D. Campbell, L. Laudan, F. Dretske, G. Vollmer, M. Ruse, D. Dennett, S. Hrack, Ph. Kitcher.

Panorama actual: (Brian Leiter y Rorty)

·        Sendero hegeliano: Dewey, Heidegger, Escuela de Frankfurt, etc.

·        Quietistas wittgensteinianos.

·        Naturalistas.

Naturalismo vs Cientifismo

·        Cientifismo: Solo la ciencia tiene legitimidad epistémica.

·        Otra versión: Sólo los métodos de la ciencia proporcionan conocimientos legítimos.

Preguntas que son cuestionables si son o pueden ser consideradas científicas:

·        ¿Existe la necesidad natural?

·        ¿Existen los géneros naturales?

·        ¿Son los qualia reductibles  a procesos cerebrales?

·        ¿En qué consiste la causalidad?

·        ¿Existe el libre albedrío?

Filosofismo:

·        No hay verdades, sólo interpretaciones.

·        No hay nada fuera del texto.

·        La filosofía no tiene nada que ver, ni tiene qué aprender de la ciencia.

Definición personal de Naturalismo metodológico:

·        Cuando hacemos filosofía es necesario adoptar el naturalismo metodológico.

·        En el avance de nuestros conocimientos hemos de proceder como si sólo hubiesen entidades y causas naturales.

Sólo ellas tienen una auténtica capacidad explicativa.

·        El naturalismo metodológico se opone al Supernaturalismo y al fundacionalismo.

¿Por que aceptar entonces el naturalismo metodológico en Filosofía?

·        ¿Hay alternativas mejores?

·        El naturalismo necesita menos entidades que el supernaturalismo para ser empíricamente adecuado.

·        ¿Qué criterios tenemos para decidir qué tipo de entidades no-naturales aceptamos en nuestra ontología?

·        Introducción de la divinidad u otras entidades como explicación de un fenómeno natural, dando por sentado su existencia.

Pascual Martinez Freire: 

sostuvo tres tesis:

1) que no hay una única ciencia
2) que ciencias y filosofía se enmarcan en la cultura humana 
3) que la filosofía completa a las ciencias y debe estar en continuidad con ellas.